庭前本是一塊空地，如今已植滿了一畹一畹的花木。于是，它們的枯榮盛敗共同架構(gòu)了我的四季。在我躑躅于古典主義的庭園，研習著艱深的歌德的時候，這塊泥土質(zhì)的空地給了我人性的蘊藉，那是超乎精深哲理的通透的關(guān)懷，一如春雨初霽抖落一地凄冷的陽光，長照著這片土地的暖煦。這在于我，猶如一個守夜人初見寒星的輝芒，護定這方心靈的暖處。

　　我喜歡在雨后的空地中徜徉。經(jīng)過洗練的泥土勃郁著更堅韌的生存氣息，娟然而又明麗。這是一片暮春的大地，遲回江山的這方泥土征驗著季候的遷移，流年暗轉(zhuǎn)，很容易令人陡生閑愁。于是宋詞中有了賀鑄的一闕：

　　若問閑情都幾許？一川煙雨，滿城風絮，梅子黃時雨。

　　我以為這詞是宋詞最美。它隱隱然地褒贊了我的泥土：滿城煙雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容納了一切，吞吐了萬物，是灑落的不凡氣度。于是憑依泥塵而生的絢麗的紅葉黃花間也彌漫醞釀著這種大氣，于是春寒瘦不了這泥土孕發(fā)的樹木的精魂，瘦不了這浩然大氣中的生命，瘦不了這詩人詞人廣博的情思。于是他們有了愈加頓挫抑揚的勇氣，去書寫“鐫刻山河，永不漫漶”的詩篇與華章。于是，泥土成了廣厚的文化積淀，包蘊廣褒深重的文化肌體，成為人類通過文化探索并解釋自身的不竭泉源。我發(fā)現(xiàn)人類對泥土始終有一種廣博的愛，他們認為自我是出自于泥土，并要復歸到泥土的。于是希臘有了普羅米修斯造人的神話，中國有了女媧造人的傳說，即便這只是吾輩從蝸角兔毛中的一瞥，但這一瞥委實折射出人類文化的一個棱面。

　　對于泥土的信仰可能是人類的首次信仰，人便和泥鑄土為神，頂禮膜拜，這泥土里競是有了太多的寄托與撫慰了；人類經(jīng)過信仰的洗練之后更加堅實地屹立于這方土地之上，因而文明也有了脫于鑄模的傲氣。

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