人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

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　　駐足于孔子像前，時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神，我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠(chéng)。

　　孔子思想主要包括三個(gè)部分：“復(fù)禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。

　　春秋時(shí)期，天子衰弱，諸侯并起。

　　此種局面，孔子宣揚(yáng)“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。

　　他對(duì)周禮的信心，源于對(duì)夏禮，商禮更深層的了解。

　　“克己復(fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。

　　“為仁”，是孔子思想的核心。

　　那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。

　　朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無(wú)所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品。

　　孔子以為，“為仁者，齊家治國(guó)平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。

　　德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國(guó)亂天下”。

　　再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

　　孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。

　　君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。

　　人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的'孔子成了國(guó)寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身�？鬃右苍�試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國(guó)無(wú)門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！

　　孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說：“半部《論語(yǔ)》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國(guó)的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價(jià)值觀念超越國(guó)界，超越時(shí)代；屬于過去，也鑒照今天和未來。

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉�！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也�！睅滋烨�，北大教授張頤武說“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào)，至多百年而已，而孔子則是永不過時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國(guó)人，中國(guó)藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的。

　　回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸�？资ト说男蜗�，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后�！苯柚�圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

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