古人云：“江海所以能為百谷王者，以其善下也�！薄昂＜{百川，有容乃大�！蓖瑯�，天地的廣闊深遠(yuǎn)恰恰在于它把世界萬(wàn)物包容其中，而自然的和諧在于它能容納世間的眾生萬(wàn)物。這也揭示了一個(gè)重要的哲理：事物能夠歸于和諧取決于他們能否融合。而一個(gè)“和”字，一個(gè)“合”字，在某種時(shí)刻存在著必然的聯(lián)系。與之相比，人心雖小，但在社會(huì)的浪潮中，與人與事，如何能取得和解，如何能夠融合其中，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　經(jīng)看過(guò)一句話(huà)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上。”這便是一種境界：寬恕別人，其實(shí)能讓自己活到意想不到的輕松境界。人若總是對(duì)陳年舊事耿耿于懷，拿不起放不下，終日蜷縮在自己編織的網(wǎng)中，最后只會(huì)帶著對(duì)世界的失望離去。所以，任何不和諧的發(fā)生取決于個(gè)人的態(tài)度。洛克菲勒當(dāng)初經(jīng)商時(shí)，為人尖刻又鄙視窮人，經(jīng)常擔(dān)心被報(bào)復(fù)，故而積勞成疾，人到中年便面臨生命危險(xiǎn)。但他接受了醫(yī)生的建議，及時(shí)調(diào)節(jié)心態(tài)，不再為錢(qián)斤斤計(jì)較，并且慷慨地向困難的人伸出援助之手。奇跡終于發(fā)生了。所以忘掉自己的執(zhí)著，才能擁有和諧的心態(tài)與生活。

　　韓信受胯下之辱，后來(lái)他歸屬劉邦，經(jīng)蕭何力薦，得以重用，任了大將軍�；搓幠莻�(gè)曾侮辱他的少年聽(tīng)說(shuō)后，特來(lái)向他請(qǐng)罪。韓信卻笑道：“大丈夫能屈能伸�！边�任他為楚中尉。韓信把本來(lái)要發(fā)生矛盾的關(guān)系歸于和諧的結(jié)局，也奠定了他大將軍的地位。

　　可是，難道和諧就等于一味地寬容和妥協(xié)嗎?

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，封建清王朝與各個(gè)殖民國(guó)家簽訂了一系列不平等條約，一味地不抵抗，向西方殖民者妥協(xié)退讓?zhuān)�最終淪為半殖民地半封建國(guó)家�？梢�(jiàn)，造就和諧社會(huì)環(huán)境和人事關(guān)系并不能一味地以寬容和妥協(xié)為基準(zhǔn)。

　　在《論語(yǔ)·子路》里，孔子提到過(guò)“和而不同”的哲學(xué)思想。我們與其他人交往時(shí)，應(yīng)該融合于眾人而取得和諧的關(guān)系，但卻不能人云亦云，失去待人接物的主觀(guān)性。始終堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，然后融合于大的社會(huì)環(huán)境，且要堅(jiān)持自身的獨(dú)立性。這樣的和諧才不會(huì)流于媚俗，才能更加長(zhǎng)久穩(wěn)固。

　　和諧不等于妥協(xié)。待人要寬容善良，但不能妥協(xié)退讓。這樣才能延伸出關(guān)于和諧的更廣泛的社會(huì)意義。

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