通過古人的詩文不難看出古人對于“物我關系”的重視�！安灰晕锵�，不以己悲”，“物與我皆無盡也”，古人討論外物與自身的關系，從而踐行著安身立命的哲學。

　　當人類被拋擲到這世界上的時候，我們是孤獨的，沒有目的也沒有計劃，始終是孤零零存在的一個“我”，與外物相對。這不僅使可知與不可知的矛盾，物我關系就是人與世界的關系。

　　出于利己的本能，人類希望“役物而不役于物”，這也就是管子所說的“君子使物，不為物使”。隨著人的成長，“物”具有了工具意義，使用價值，通過利用外物，人棲居在地球上，生產發(fā)展。如此看來，管子所說的“君子”并不難達到，個人主義的人類都會“使物”，但真的那么簡單嗎？

　　科幻小說里早早就有人類被機器人指揮的可怖描寫，探險小說里也時常有為了金錢奮不顧身，成為財富的奴隸的人。戒不掉的網癮毒癮困擾千千萬萬個人，這種被外物指引控制“役于物”的例子很多，一旦人的自主意識被外物左右，這個“人”就不是完整的人。讓我大膽假設這種“役于物”的根源在于人的無“根”，在于源頭上的孤獨無依、安全感的缺失。眾所周知，人出于形而上的本性尋求意義，如薩特所說“人是注定要受自由之苦的，你必須選擇，并為自己的選擇負責，通過選擇你也模鑄了理想的人”，出于這自由之苦，人類傾向于被“統(tǒng)治”，易造成被外物所役使的情況。

　　于是我們可知，“使物”和“為物使”的沖動都存在于我們的心中，要做一個超然物外的圣人，一個平心靜氣的哲人，一個冷靜面對自己人生并追求人生無盡可能的人，就必須像管子說的“君子”那樣，使物，不為物使。這是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。

　　要做到這一點十分困難，必須具有堅定的意志，宏大的目標，并且深刻領會物我關系。物有物性，人有人性，只有順天盡性才能達到道家所說的“物我合一”的地步，管子的觀點較之道家的觀點更切實可行，要求保有“我”的本性，不被外物所更改，并利用外物來幫自身達到完善，修煉完美的人格。

　　管子所說的“使物”也要順從物性，使主觀符合客觀。如果對于自然界無盡地開采砍伐，強行逆規(guī)律而為的話，自然界也會進行反擊與報復，反而使人“為物使”。

　　人生是永恒超越，不斷回歸。處理好物我關系不僅會帶來人生的成功，更有精神上的富足與純凈�！熬�子使物，不為物使”是一條人生信條，指引規(guī)范著我們找回放失的本心，追求人生的價值，處理好物我關系，人與世界的關系。也只有這樣才能尋求生命的意義，享受人類與生俱來的孤獨。

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