古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺��？v觀(guān)古今，德與才關(guān)系的衡量決定了一個(gè)人的一生，究竟怎樣的人才觀(guān)才有利于我們不斷完善自己呢？這個(gè)問(wèn)題伴隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前。在我看來(lái)：真正的人才，不僅要有非凡的學(xué)識(shí)，更要有良好的道德品質(zhì)，二者缺一不可！

　　有才無(wú)德是腐儒。三國(guó)時(shí)代，英雄輩出謀略超群�？v觀(guān)《三國(guó)演義》中許攸的一生，不禁感慨唏噓。許攸出生貧寒，在曹操和袁紹相持不下的關(guān)鍵時(shí)刻是許攸獻(xiàn)了夜襲烏巢之計(jì)才使命運(yùn)的天平才傾向曹操，繼而成為三股勢(shì)力中最強(qiáng)的一方。許攸才智過(guò)人、功不可沒(méi)，但也正是此功，也給他帶來(lái)了殺身之禍。書(shū)中有云：“官渡戰(zhàn)勝，操率眾將將入冀州城，將入城門(mén)，許攸縱馬近前，以鞭指城門(mén)而呼曹曰：阿瞞，汝不得我，安得入此門(mén)？操大笑�！睉�(zhàn)勝后向竟曹操邀功，這就是無(wú)“德”的表現(xiàn)，不懂得低調(diào)內(nèi)斂，過(guò)于張揚(yáng)跋扈。之后許攸隨曹操平定冀州，因自恃其功而屢屢口出狂言，終因觸怒曹操而被殺。子曰：“為政以德，譬如星辰居其所而眾星共之。”所以有才無(wú)德不可取。

　　無(wú)德無(wú)才是奸人。回望歷史，秦檜，為一己私利，棄國(guó)之危難于不顧，致使一個(gè)王朝的覆滅。他，陷害忠良，竟將岳飛此等忠臣良將迫害致死。他，若是有道德，又何以令后人唾棄，留下千古罵名？

　　有德有才是偉人。岳飛——一代梟雄，治軍嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)，是不可多得的軍事人才，盡管遭奸臣小人所害，但他那精忠報(bào)國(guó)的“德”，又怎能不讓人肅然起敬，怎會(huì)不萬(wàn)古流芳？審視今日，計(jì)算機(jī)黑客是網(wǎng)絡(luò)中令人感到棘手的問(wèn)題。然而，非法入侵計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的黑客都是一個(gè)個(gè)計(jì)算機(jī)編程技術(shù)的人才，一個(gè)個(gè)擁有真才實(shí)學(xué)的人才，為一己私利，竊取國(guó)家機(jī)密文件，以牟取暴利。他們，因?yàn)榈赖碌臏S喪，為社會(huì)帶來(lái)了不可估量的損失！一個(gè)“德”字，卷起歷史的風(fēng)云涌動(dòng)，掀起歷史的驚濤駭浪，震撼著后人的心靈。無(wú)數(shù)前車(chē)之鑒，怎能不令我們對(duì)“德”與“才”有正確的權(quán)衡和認(rèn)知？

　　唐寅投筆而呼：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。”這是他的堅(jiān)守。朱自清改名立志，寧餓死也不食列強(qiáng)嗟來(lái)之米，這是他的自持。儒生們用純粹的信念建立了廣闊的德治高地，體現(xiàn)其崇高的人文氣節(jié)。他們不斷在生命中舍棄浮華之物，換取了長(zhǎng)存的心靈凈土，他們?cè)谧穼ぁ暗隆钡牡缆飞喜粩啻蟛较蚯�，只為長(zhǎng)存的精神魄秀。

　　沒(méi)有“才”的“德”是殘缺的——如同碧玉上的瑕斑，無(wú)字的天書(shū)；

　　沒(méi)有“德”的“才”是痛心的——如同沒(méi)有根基的大廈，沒(méi)有水源的湖泊。前者，有效力之心卻難有行動(dòng)之果；后者縱使才高八斗，但精神道德上破敗終究一事無(wú)成。正可謂：德才兼?zhèn)洌�謂之賢士；有德無(wú)才，謂之君子；有才無(wú)德，謂之小人；無(wú)德無(wú)才，謂之平庸而沉淪。

　　時(shí)代在變，我們的征途是星辰大海。所以，只有做到德才兼?zhèn)�，才稱(chēng)得上真正的人才！

　　作者：宋嘉軒

　　年級(jí)：高一

作文網(wǎng)專(zhuān)稿，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載

中學(xué)生寫(xiě)作指導(dǎo)、寫(xiě)作素材、優(yōu)秀作文以及有獎(jiǎng)活動(dòng)

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號(hào)