說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)方式，應(yīng)視文明對(duì)象的具體情況而定。如《人民英雄紀(jì)念碑》就是以紀(jì)念碑的方位順序來(lái)組織文章。作者從東西南北四個(gè)方位著手，逐面寫來(lái)，不僅層次清楚，而且使讀者獲得了有關(guān)中國(guó)革命的歷史知識(shí)。《故宮博物院》是以其組成部分的一定順序安排結(jié)構(gòu)的，作者從天安門寫到太和門、神武門，依其建筑的順序從前至后逐一寫來(lái)，并重點(diǎn)介紹太和殿、養(yǎng)心殿，使讀者對(duì)故宮的整體和各個(gè)重點(diǎn)建筑都有較明晰的了解。

　　對(duì)于比較深?yuàn)W的科學(xué)原理或比較復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，在安排說(shuō)明結(jié)構(gòu)時(shí)，可按照人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題逐步深入的思路安排結(jié)構(gòu)。如《向沙漠進(jìn)軍》這篇，就是采用人們認(rèn)識(shí)它們的規(guī)律，由淺入深，由具體到抽象的辦法，先從讀者熟悉的具體事例說(shuō)起，再追根溯源，講清成因原理。

　　實(shí)用性說(shuō)明文大都有固定的結(jié)構(gòu)方式，一般不宜隨便變動(dòng)。而文藝性說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)則靈活多變。如《蜘蛛》先從謎語(yǔ)說(shuō)起，再?gòu)闹幸�出解釋的�?wèn)題�！端篮２凰馈穭t是先敘述生動(dòng)的傳說(shuō)故事，然后再介紹死海的形成。無(wú)論采用哪一種結(jié)構(gòu)方式，都必須條理清楚，層次分明，重點(diǎn)突出。

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