一、相關(guān)角度的相似想像

　　相似性想像就是從同一或相似的事物出發(fā)，選擇與原有想像角度相關(guān)或相近的角度，加工創(chuàng)造出新形象的思維過程。這里所說的相似，既指其外形相似，也包涵其內(nèi)在神韻的相類似。

　　如“瑰麗的朝陽(yáng)冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天�！薄疤�陽(yáng)照著雪皚皚的山峰，發(fā)出無(wú)數(shù)條耀眼奪目的光束，像串串珍珠撒向大地�！边@里由彩霞滿天想像金絲浮游中天，由太陽(yáng)照耀雪峰的光束想像串串珍珠撒大地，這是取其形似的想像。茅盾在《白楊禮贊》中寫道：“白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗�不但象征了北方的`農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神�！边@里由白楊樹聯(lián)想到北方的抗日軍民，聯(lián)想到民族精神，這是取其神似的想像。

　　二、變換角度的求異想像

　　求異性想像，就是在已有表象的基礎(chǔ)上，超越現(xiàn)有的想像方式，變換角度，再加工改造出新異形象的思維過程。在科學(xué)幻想小說、神話、童話等體裁中，這種想像常常作為一種主要表現(xiàn)方式。如科學(xué)小品《黃河象》就是根據(jù)一頭大象化石“斜斜地插在沙土里，腳踩著礫石”的姿勢(shì)，去想像這頭大象在二百萬(wàn)年以前失足落水的具體情景，這就是超越現(xiàn)在的想像方式——推想。又如童話《賣火柴的小女孩》，寫小姑娘每擦一根火柴，眼前就出現(xiàn)一種幻覺：暖和的火爐，噴香的烤鴨，美麗的圣誕樹，慈愛的奶奶……這里借幻覺想像表達(dá)作者對(duì)資本主義的深沉控訴。有時(shí)為表達(dá)作者的感情，使詩(shī)情詩(shī)意更突出，詩(shī)歌中也常用假想、幻想的寫法。如毛澤東《念奴嬌·昆侖》：“安得倚天抽寶劍，把爾裁為三截：一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，寰球同此涼熱�！痹�(shī)中作者將自己的感情和心志直接放在假想的意境中去表現(xiàn)，這是多么神奇的想像啊!

　　三、多個(gè)角度的發(fā)散想像

　　發(fā)散性想像，就是由一個(gè)目標(biāo)或思維為起點(diǎn)，讓想像者根據(jù)各自不同的知識(shí)水平、生活感悟，沿著不同的方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出各自不同的新形象的思維過程。想像時(shí)應(yīng)考慮多種因素，想像各種可能，甚至包括某些人認(rèn)為可笑的不切實(shí)際的方法，最后運(yùn)用邏輯知識(shí)來(lái)判斷篩選。如《1+1=?》的作文命題，有的小作者根據(jù)想像的不同方面賦予“1+1”不同的內(nèi)涵。(1)“1+1=2”，由此我們可以想像到一些機(jī)械的呆板的人。(2)“1+1>2”，由此我們可以想像到一些團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的典型事例。(3)“1+1<2”，由此我們可以想像到一些雞多不下蛋的典型事例。(4)“1+1=?”，由此可以想像經(jīng)營(yíng)投資者的失敗和成功，這個(gè)數(shù)字對(duì)他們來(lái)說可小、可等、可大，甚至可小多少倍，大多少倍。(5)“1+1=1”，由此可以想像一些學(xué)生的心態(tài)：一個(gè)家長(zhǎng)+一個(gè)老師=一張?zhí)炝_地網(wǎng)；一場(chǎng)考試+一個(gè)分?jǐn)?shù)=一根繃緊的心弦。也可想像到一些成人的做人準(zhǔn)則：一貫的誠(chéng)實(shí)+一貫的清廉=一個(gè)正直的人；一點(diǎn)沖動(dòng)+一點(diǎn)不成熟=一個(gè)不小的錯(cuò)誤。更可想像到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步：一點(diǎn)犧牲精神+一點(diǎn)主人翁態(tài)度=一個(gè)中華民族的騰飛。(6)“1+1=3”，即一種思想+一種思想=三種思想。(7)“1+1”可以組成不同的漢字，可以是上“十”下“口”的“田”字；可以是一個(gè)“十”加兩個(gè)“一”的“王”字；可以是一個(gè)“十”和兩個(gè)“一”的“豐”字；可以是一橫一豎的“十”字……總之，通過發(fā)散想像可以把一個(gè)簡(jiǎn)單得無(wú)法再簡(jiǎn)單的數(shù)字題，想像成復(fù)雜得不能再?gòu)?fù)雜的大啞謎。這種發(fā)散性想像可以使文章情趣盎然，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，真可謂奇花競(jìng)妍。

　　四、相反角度的逆向想像

　　逆向性想像，就是一反平常角度，從相反方向著眼，改變習(xí)慣思路，加工創(chuàng)造出與一般形象相對(duì)的、富有創(chuàng)意的新形象的思維過程。它的核心就是標(biāo)新立異，這也是創(chuàng)新思維中最重要的思維方法。沒有求異便沒有創(chuàng)新，法拉弟從電能生磁想到磁能否生電，從而發(fā)明了發(fā)電機(jī)。愛迪生從聲音可以振動(dòng)想到振動(dòng)是否可以產(chǎn)生聲音，于是發(fā)明了留聲機(jī)。任何發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，任何科學(xué)理論的建立，都是建立在求異思維的基礎(chǔ)上的。

　　辯證法告訴我們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。但事實(shí)上人們總是習(xí)慣于認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視其彼一面。若從彼一面去探索，就會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。如人們運(yùn)用逆向思維對(duì)一些成語(yǔ)大膽提出了新的見解：班門弄斧/弄斧就要上班門；一失足成千古恨/失足未必千古恨；開卷有益/開卷未必有益；學(xué)海無(wú)涯苦作舟/學(xué)海無(wú)涯巧作舟；常在河邊走怎能不濕鞋/常在河邊走就是不濕鞋�！斑@山望著那山高”，自古被用來(lái)諷刺干一行怨一行，見異思遷的人，可以新解為一種永不知足的精神，一種對(duì)工作精益求精的精神，一種不斷創(chuàng)新的精神，一種力爭(zhēng)上游的精神。這就運(yùn)用了逆向思維，對(duì)褒義成語(yǔ)大膽質(zhì)疑，給貶義成語(yǔ)賦予新意，使保守觀點(diǎn)翻出積極的意義，反彈琵琶意更新。

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