土和塵埃的區(qū)別從物理學(xué)的角度來(lái)分析的話，那就是質(zhì)量的不同所導(dǎo)致的，但是我們從多方面的的角度來(lái)分析的話，那么這個(gè)質(zhì)量，就會(huì)有多種的解釋，有人說(shuō)這是知識(shí)，又或是物質(zhì)上的豐盈，而我認(rèn)為更多的是為人處世的態(tài)度。

      有了態(tài)度，不就有了知識(shí)了嗎？有了知識(shí)，物質(zhì)不就有了嗎？這是本源，那么本源也會(huì)有分叉的存在，就像大樹(shù)的根有許許多多的分支。

      態(tài)度是愛(ài)自己，愛(ài)他人的。

      汪曾祺，一代文學(xué)的大師，他就很愛(ài)自己，比如寫(xiě)的《慢煮生活》，這也就是對(duì)生活的豁達(dá)，對(duì)自己的款待。相比較之下，我們中學(xué)生，就太愛(ài)自己了，凡是都要講究中庸，我們要對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)他人待以謙和，也就是“嚴(yán)以律己，恕與他人�！边@一點(diǎn)，胡適之是我們的榜樣，“君子之道，忠恕而已矣�！泵鎸�(duì)論敵的辱罵，坦然處之，尊重為先，翩翩君子，氣度如蘭，思之可追。對(duì)自己，則是一直忠心為國(guó)。

      態(tài)度是愛(ài)生活的。

      這一點(diǎn)，梵高的事例便足以體現(xiàn)，作為一代油畫(huà)大師，他留下了許多優(yōu)秀作品。但是他中年如果不開(kāi)槍自殺，未遂后，竟躺臥旅店拒絕治療。盡管他遭受了難以面對(duì)的挫折——售畫(huà)的窘迫，衣食的無(wú)奈，種種彼此，但活下來(lái)比什么都重要。我們要愛(ài)生活，但這并不意味著貪生怕死，愛(ài)生活，愛(ài)的是有意義的生活，若出賣(mài)他人而換取的悠閑自得，那寧死也不與其同流合污，如于謙等愛(ài)國(guó)將士。

      以上就是態(tài)度的重要性，為人處世正確態(tài)度的重要性。不管如此就算前方有種種困難，要記住，明天是光明的，明天是未知的。

      正所謂前路光明，未來(lái)可期，土與塵，一念之間，分量差而又有其為天地作福之大別。

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