這是一位同亞歷山大和凱撒一樣的天才人物，長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，他是位政治家，他還有立法家所具有的才能，法國(guó)有意把權(quán)力交給他，比之他要求掌握權(quán)力更急切。他用《民法典》來(lái)組織法國(guó)。幾年之后，這位偉大、聰明的人物瘋狂了……自信和野心終于導(dǎo)致了他的失敗，使得100萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)，20年勝利的果實(shí)被剝奪一空。

      1821年5月4日夜是拿破侖臨終前的最后一夜。他不停地呻吟，顯得異常痛苦。他喃喃自語(yǔ)：“誰(shuí)在后退……軍隊(duì)首領(lǐng)……沖鋒……”這天夜里，島上掀起了最猛烈的風(fēng)暴，狂風(fēng)拔起了大樹，刮走了小屋，震動(dòng)了朗伍德別墅。第二天，當(dāng)晨光照亮了狹小的房間時(shí)，風(fēng)暴平息了，拿破侖已僵硬得如同一座橫臥的雕像，眼角邊還掛著一顆淚珠。不過(guò)，醫(yī)生還可摸到他那一息尚存的脈搏。下午5點(diǎn)50分，一聲炮響劃破長(zhǎng)空，太陽(yáng)落山了，拿破侖也停止了呼吸。

      19年后，法國(guó)七月王朝的路易•菲力普派軍艦到圣赫勒拿島接回了拿破侖的遺骨。1840年12月15日，巴黎人民滿腔熱情地舉行了隆重的接靈儀式。數(shù)不盡的人群冒著嚴(yán)寒、迎著風(fēng)雪，護(hù)送著靈柩前往塞納河畔的榮軍院。從此，拿破侖的遺愿得到了實(shí)現(xiàn)，他以一個(gè)老兵的身份安息在塞納河畔，安息在他熱愛的法國(guó)人民中間。

      啟蒙者拿破侖

      上一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是絕妙的英雄主義，是個(gè)人創(chuàng)造世界的年代，只是憑一個(gè)或者幾個(gè)人的努力，就可以創(chuàng)造一個(gè)王國(guó)。上一個(gè)時(shí)代是英雄的時(shí)代，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，憑一己之力就可以指點(diǎn)江山，或者正如阿基米德說(shuō)的那樣，“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，就可以撐起地球”。歷史中那些令人倍感尊崇、畏懼、喜愛或唾棄的杰出人物，激勵(lì)了我們征服世界的雄心，也常常使我們陷入深刻的“影響的焦慮”之中，他們發(fā)出的光線忽明忽暗，照耀我們前行，也會(huì)引入歧途。就像過(guò)于夸張的卡萊爾所說(shuō)的，偉人從不過(guò)時(shí)，身處任何時(shí)代的任何人都可以從他們身上得到想要的東西，盡管在大多數(shù)時(shí)刻，這是一種誤讀。

      我迫不及待地開始研究拿破侖。這個(gè)來(lái)自科西嘉島的小個(gè)子、終身都焦慮于自己的低微出身與死后榮譽(yù)的皇帝，是人類歷史上最不可思議的人物。英國(guó)歷史學(xué)家保羅•約翰遜相信，除了耶穌，拿破侖是人們談?wù)撆c寫作過(guò)的最多的人物。但除了他的傳奇般的經(jīng)歷鼓舞了從19世紀(jì)初至今一代代像我這樣的年輕人，使他們感到依靠自身同樣可以抵達(dá)一個(gè)無(wú)限的巔峰外，他是否還意味著些別的什么東西呢？比如，他和我們最熱衷于談?wù)摰摹叭�球化”有何關(guān)系？在一個(gè)日漸相互依存的世界，我們是否該塑造出一個(gè)“21世紀(jì)的拿破侖”的形象。

      保羅•約翰遜，在剛剛出版的拿破侖傳記中，將他塑造成一位徹頭徹尾的投機(jī)分子，他除了權(quán)力不相信任何事物。約翰遜認(rèn)為法國(guó)大革命是一樁不幸的事故，而非現(xiàn)代歷史的開始。而拿破侖，這個(gè)幾乎征服了整個(gè)歐洲與一部分亞洲與非洲的天才人物，在約翰遜眼中毫無(wú)價(jià)值，他惟一的遺產(chǎn)是極權(quán)主義，20世紀(jì)的暴政是他的延續(xù)，希特勒是他的繼承者。對(duì)于已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)與未來(lái)而言，他是對(duì)人類的一個(gè)嚴(yán)厲的警告：個(gè)人暴政是多么危險(xiǎn)。

      但若以與約翰遜相反的眼光看過(guò)去，拿破侖卻是世上最了不起的改革者與統(tǒng)治者。在1799至1804年作為第一執(zhí)政與1804至1814年作為皇帝的統(tǒng)治中，他推行了相當(dāng)有效的獨(dú)裁統(tǒng)治。就短時(shí)間的政府統(tǒng)治而言，民主卻失控的政府遠(yuǎn)遜于獨(dú)裁卻英明的政府。拿破侖對(duì)于推行意識(shí)形態(tài)毫無(wú)興趣，他更喜歡更具體的行動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，他組織國(guó)民教育體系，建立法蘭西銀行，與教皇達(dá)成妥協(xié)，在大革命后的一片混亂中，建立起一個(gè)有效的值得信賴的政府。在征服區(qū)內(nèi)，他廢除了封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民平等，實(shí)施法典，他的到來(lái)往往意味著整個(gè)區(qū)域的覺醒，使當(dāng)?shù)鼐用窳私獾轿粗�的世界�?002年，歐洲制憲會(huì)議某種程度上不過(guò)是拿破侖夢(mèng)想的延伸，他在200年前就感慨：“歐洲生活著3000萬(wàn)法國(guó)人，1500萬(wàn)西班牙人，3000萬(wàn)德意志人……我想把每個(gè)民族都合成一個(gè)民族整體……這樣，我們就有最大的可能，推行統(tǒng)一的法規(guī)、原則，達(dá)到意見和情感的一致……那樣，一個(gè)以美利堅(jiān)合眾國(guó)或希臘城邦為模式的歐羅巴合眾國(guó)就可能誕生�！�

      民族主義在19世紀(jì)的興起破壞了拿破侖一統(tǒng)世界的夢(mèng)想，但是他對(duì)于歐洲各國(guó)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今日的全球化進(jìn)程的確仍具有啟發(fā)意義——他推行的那些來(lái)自于大革命號(hào)召的平等精神與生機(jī)勃勃的面貌具有可怕的感染力，它超越了國(guó)家的界限。一位抵抗法國(guó)統(tǒng)治的意大利愛國(guó)青年在1814年寫道：“我這樣說(shuō)是痛苦的，因?yàn)闆]有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)向拿破侖表示感激，沒有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值，但是，我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話：看到法國(guó)人離開是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)�！币簿褪钦f(shuō)，拿破侖的征服給予當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)料，開闊他們的眼界，促成了他們的覺醒，而這種覺醒最終迫使曾經(jīng)的受益者背叛了恩賜者。

      面對(duì)拿破侖式人物，我們面臨的永恒尷尬是，當(dāng)世界由他們主宰時(shí)，災(zāi)難將與光榮一樣顯赫，而他們?nèi)毕瘯r(shí)，我們又感到了生命缺乏意義與光彩，我們通過(guò)愛戴或反對(duì)他來(lái)獲得鼓舞。但對(duì)于今天而言，我更愿意將拿破侖理解成一位偉大的人生啟蒙者。

      生前他作為皇帝，把他由上天得到的啟示拋向他的人民，不管他們是否能夠接受。歡呼也罷，恥笑也罷，冷漠也罷，那不關(guān)拿破侖的事。正如他自己所說(shuō)的那樣：“即使我身后什么也沒有留下，即使我所有的業(yè)績(jī)?nèi)�部毀滅，我的勤奮和我的榮譽(yù)，在我死后仍將足以鼓舞千秋萬(wàn)代的青年�！苯裉焖�在召喚一種精神。那些能夠被喚起的，就是他的斗士;那些麻木的，就是他的俘虜;那些不屑一顧的，只能是形同路人。

      這個(gè)時(shí)代不是不容許英雄，只是不容許孤獨(dú)的英雄。在英雄的旁邊總會(huì)圍著一群擁護(hù)者，在英雄與擁護(hù)者之間，在英雄與英雄之間，在這個(gè)大時(shí)代的航空母艦破浪乘風(fēng)傲然前行之時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著動(dòng)人的故事。

      或許，下一個(gè)英雄就是你或我，下一個(gè)輝煌就發(fā)生你或我的身上。

中學(xué)生寫作指導(dǎo)、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎(jiǎng)活動(dòng)

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號(hào)