江水靈動，故能見其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。

　　古人云：“仁者樂山，智者樂水。”仁者為何樂山？其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水？其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。

　　孔子當(dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。

　　孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官。祭祀之職，故凌云之志不可達(dá)，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表。

　　東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當(dāng)屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞饞言構(gòu)陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消。《赤壁賦》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

　　孔子因仁而智，東坡以智而仁。

　　仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世。以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事。偏仁則“愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

　　我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心？二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮�、處世中所表現(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢？山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。

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