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    人教版高中第四冊(cè)一單元作文:凡事皆有度_1500字

    2020-05-21 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源

      國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健,“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑兩步的是瘋子”?/p>


      國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”,“貪多嚼不爛”,“過(guò)猶不及”。


      這些民諺都是在講“度”的。


      人生智慧,你可以道出千條萬(wàn)條,但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限,叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),而超出這個(gè)范圍,事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度,水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍,過(guò)了這個(gè)度,水要么變成水蒸氣,要么變成冰。


      人生活在“度”中。我的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由,他還有幸福和快樂(lè)可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是,自由是度中的自由,過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi),怎么拉都行,一旦超過(guò)了這個(gè)度,彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事,為人處事也有一個(gè)“度”的問(wèn)題,“度”的這一邊可能是一片燦爛,而“度”的那一邊卻可能是烏云密布,日常生活中的“度”,幾乎處處可見。


      例如喝酒,朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒,聊聊天,交流信息,增進(jìn)感情,本是人生的一件快事。但酒一過(guò)度就要出事了,輕者出洋相,重者傷和氣,更有甚者傷身體,誤正事。


      例如說(shuō)話,說(shuō)話也有度。話不可不說(shuō),不可多說(shuō)。古希臘哲人蘇拉格底說(shuō):“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽多看慎言,言多必失!遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑,但是忌過(guò)度,一過(guò)度必傷感情。幽默的言談令人快活,一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。


      謙虛是大家公認(rèn)的美德,謙虛指不自滿,有自知之明,正確對(duì)待自己和他人,過(guò)度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五車,非說(shuō)自己孤陋寡聞;明明碩果累累,非言乃雕蟲小技;明明能擔(dān)負(fù)重任,卻幾番推辭,稱自己無(wú)德無(wú)才,只可干點(diǎn)小事。


      勤奮是美德。勤勤懇懇,埋頭苦干,事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是,人做事不要把自己逼的太緊,弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度,否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作,精神雖可嘉,但不足取。沒(méi)有條件不說(shuō),有條件為什么不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。


      例如對(duì)美的理解,古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“美就是適當(dāng)!彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中,描寫了東鄰之女的美:“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤。”可見,恰到好處才是美。而過(guò)分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一,都存在一個(gè)特定的量的限度,一旦超過(guò)這個(gè)限度,性質(zhì)就轉(zhuǎn)化,美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。


      例如對(duì)真的理解,列寧說(shuō):“只要再多走一步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理就會(huì)變成錯(cuò)誤!笨梢姡〉胶锰幉攀钦。不及,真的不全面,過(guò)了,超過(guò)是適用范圍,真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙,怎么才能使問(wèn)題看得客觀、合理呢?除了加強(qiáng)修養(yǎng),提高認(rèn)識(shí)水平外,就要對(duì)問(wèn)題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn),限度地提高觀察、分析、解決問(wèn)題的質(zhì)量。


      例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心,做事行善良之舉,是人的一大美德。但是,恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛(ài),救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng),但不如激人自立,教人自強(qiáng),助人脫貧。行善有范圍,豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲,豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良,豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。


      有“度”才有“和諧”。自從有人類以來(lái),人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始,人類對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識(shí)上的一種無(wú)度;而后,人類壯大了,先進(jìn)了,又要做自然的主人,肆意向自然索取財(cái)富,這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無(wú)度。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人與自然和諧的統(tǒng)一,這才是人與自然關(guān)系的適度。




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