文明是善，野蠻是惡;自由是善，*是惡。但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。——托爾斯泰什么是友善？相信很多人對這個問題抱有疑惑，所謂友善，即指朋友之間的親近和睦，它不僅是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，還是公*的基本道德規(guī)范。待人友善，是我們?nèi)粘Ｉ�活中為人處世的�?yīng)盡之道，也是人與人之間相互溝通的橋梁，更是構(gòu)筑起信任的基石。

　　曾經(jīng)有這樣一個故事：美國著名的試飛駕駛員胡佛，在一次飛往洛杉磯的飛行任務(wù)中，出現(xiàn)了意外，在離地90米的高空，飛機的兩個引擎都失靈了。若非胡佛的技術(shù)高超，飛機得以安全降落。他檢查了飛機用油，正如他所預(yù)料的，胡佛駕駛的那架螺旋槳飛機，裝的卻是噴氣機用油。當(dāng)他召見那個負(fù)責(zé)維修的機械工時，對方已嚇得瑟瑟發(fā)抖，而胡佛并沒有大發(fā)雷霆，責(zé)怪這名機械工，相反，他伸出手臂，抱住維修工的肩膀，滿懷善意地說：“為了證明你能干得好，我想請你明天繼續(xù)幫我的飛機做維修工作�！睆拇�，胡佛的飛機再也沒有出過差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。就這樣，心地善良的胡佛并沒有用苛刻的態(tài)度對待這名機械工，而是用友善寬恕了對方的過錯。

　　當(dāng)別人為自己的嚴(yán)重過錯而深深自責(zé)的時候，善解人意，給予他人足夠的寬慰，可以使他人恢復(fù)自尊自信。友善，能讓大事化小，小事化了，既寬待了他人，又快樂了自己，也使彼此間增進了信任，何樂而不為呢？中國素來以“禮儀之邦”自居，《禮記》、《論語》、《周禮》等中國經(jīng)典古書，無不闡述了中華*族的為人處世之道，在注重禮儀的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重為人友善，體現(xiàn)了古人的大智大慧�，F(xiàn)今，電視新聞時不時爆出的有損社會風(fēng)氣的各種“丑聞”，國外媒體頻頻對“中國人”貼上“沒素質(zhì)”、“吵鬧”、“紀(jì)律散漫”等等不堪入目的標(biāo)簽，試問，我們是否還有理由以“禮儀之邦”自居？在日本，每一起交通事故，都可以在2分鐘之內(nèi)解決：司機會下車查看情況，互相抱歉，向?qū)Ψ秸f明自己的不是，情況不是特別嚴(yán)重的情況下，也不會尋求*幫助，不到2分鐘，因為幾句充滿友善的“對不起”，一起事故就這樣解決了。

　　而同樣一起事件，如果發(fā)生在中國，情況可以用“迥然不同”來概括：一旦撞車，司機就放下車窗，不管自己是否有錯，便破口大罵，指責(zé)對方的不是。然后又走下車，繼續(xù)責(zé)罵，情況愈演愈烈，原本小小的一件事故，越鬧越大，甚至引起交通擁擠，最后不得不在*的協(xié)調(diào)下，事情在得以平息。同樣一起事件，在日本只需2分鐘，而在中國則需要1小時甚至更多，這很好地說明了一個社會要想繁榮，這個社會中的每一個人都應(yīng)相互體諒，相互謙讓。要不斷提高個人的內(nèi)在素養(yǎng)，做一個有素質(zhì)的人。能否友善待人處事，不僅僅是一個人的問題，還是一個社會、一個國家、一個*族的問題。它不僅體現(xiàn)這一個人的內(nèi)在素養(yǎng)，也反映著一個社會、一個國家所存在的問題，更是一個*族素質(zhì)高低，是優(yōu)是劣的真實寫照。我們，身處新時代，面臨新困難的每一個中國人，應(yīng)時時刻刻將待人友善的處世之道牢記在心中。

　　在社會中，與人為善，積極幫助他人。體諒他人，寬待他人，發(fā)揚中華*族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將“富強、*主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀放在心中，積極投身國家建設(shè)的事業(yè)中，為國奉獻，為國爭光。這樣，個人價值的提升，社會的穩(wěn)定，國家的富強，*族的偉大復(fù)興就指日可待！友善，能使一朵凋謝的花朵重新盛開；友善，能使一顆冰冷的心變得溫暖；友善，能使一個黑暗的世界充滿光明；如同那溫柔的春風(fēng)，輕拂著含苞待放的花朵；如同那醇香的綠茶，溫暖著孤單寂寞的心；如同那明亮的螢火蟲，照亮著寂靜黑暗的森林。生活是一面鏡子，當(dāng)你面帶微笑，鏡子的你也滿懷善意地對你笑；當(dāng)你面露兇光，鏡子的你也揮起了暴力的拳頭……朋友，請奉獻你的友善，它是溝通的橋梁，是愛的儲蓄，也是信任的基石，它會讓我們的生活變得更加美好，人生在世，請保持一顆友善的心！

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