能力培養(yǎng)的必要性

　　1.1踐行課標(biāo)理念

　　初中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)�！痹凇罢n程的基本理念”中更是強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)恰好是一個(gè)很好的踐行新課標(biāo)理念的途徑。托物言志散文中富含優(yōu)秀的精神品格、健康的情感價(jià)值、積極的人生態(tài)度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，這是當(dāng)務(wù)之急。

　　1.2改變學(xué)生現(xiàn)狀

　　當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對(duì)托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

　　1.3彌補(bǔ)教材不足

　　縱觀教材，托物言志類散文在古典詩(shī)文中還比較常見，比如周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》等。在現(xiàn)代散文中就屈指可數(shù)了。初中教材里還有兩篇經(jīng)典的托物言志類的散文，比如茅盾的《白楊禮贊》，通過對(duì)白楊樹的描寫和贊美，歌頌了抗日根據(jù)地的軍民及中華民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈、高大正直、平凡樸實(shí)、力求上進(jìn)的精神品質(zhì)。比如張曉風(fēng)的《行道樹》，通過“行道樹”這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價(jià)值的三個(gè)層面：勇于接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，勇于承受痛苦和磨難，執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學(xué)的美感。

　　托物言志散文的概念

　　托物言志，“托”是借、假托的意思，“志”是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志散文，常把作者自己的“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，所托之“物”一般是花草樹木，或是某一具體的物體。這個(gè)“物”往往具有某種象征意義，成為作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，便借助于這個(gè)具體之“物”來表達(dá)，以增強(qiáng)文章的感染力，表達(dá)也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向，“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷，“蠟燭”是無(wú)私奉獻(xiàn)的代名詞。古典詩(shī)文中常見的客觀物象還有柳樹、菊花、梧桐、小草、芭蕉、紅豆、牡丹、丁香、鳴蟬、杜鵑、鷓鴣、鴻雁、烏鴉、月亮、斜陽(yáng)、流水、浮云、冰雪、長(zhǎng)亭、孤舟等。在現(xiàn)代散文中也不乏古典詩(shī)文中常見的這些客觀物象。

　　托物言志，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，故常借用比擬、象征等手法。其中，托物言志屬于作文的整體手法，象征是文章中的局部寫法，二者在某些時(shí)候是可以相融的，總的來說，它們是相輔相承的關(guān)系。

　　托物言志散文的特點(diǎn)

　　3.1文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——由外而內(nèi)

　　托物言志散文一般結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“開頭——托物——言志——照應(yīng)開頭，收束全文”。其中“托物”部分，包括描寫所托之物的外形特點(diǎn)、抒寫所托之物的內(nèi)在氣質(zhì)精神。“言志”部分包括由物到人、由人到人的精神、由人的精神到人生感悟等內(nèi)容。當(dāng)然，“言志”的這三部分并不是每篇文章里都有，也許有的文章只由物到贊人，也許有的文章有前兩部分，也許有的文章只有最后的人生感悟部分，具體情況要具體分析。不過，托物言志散文從外到內(nèi)，從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)正體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思維發(fā)展過程和審美志趣。

　　3.2表現(xiàn)手法特點(diǎn)——托物而非借景

　　世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

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