32、知一切法無我，得成于忍�！�—《金剛經(jīng)》

　　南懷瑾：真正知道了一切法無我的時(shí)候，達(dá)到了無我的境界，自然達(dá)到了無生法忍的境界。(無生法忍：佛自己說，過去修忍辱波羅密的時(shí)候，被歌利王割截身體，沒有動(dòng)過怨恨的心，只有慈悲的念，因此他沒有覺得痛苦……這是定，這是無生法忍，這也是般若，也就是悟的境界。)

　　33、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來�！�—《金剛經(jīng)》

　　南懷瑾：譬如電燈、電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風(fēng)，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發(fā)動(dòng)它又來了，它是不來也不去，不生也不死。

　　34、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相�！�—《金剛經(jīng)》

　　南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信！所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

　　35、不取于相，如如不動(dòng)�！�—《金剛經(jīng)》

　　南懷瑾：不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點(diǎn)佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經(jīng)，沒有一點(diǎn)金剛鉆的味道，如如不動(dòng)。什么是如如不動(dòng)呢？不生法相，善護(hù)念，無所住。

　　36、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！�—《金剛經(jīng)》

　　南懷瑾：佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影。

　　37、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪里會(huì)染上什么塵埃？

　　38、人有南北，佛性無南北�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：佛家主張，眾生皆具如來智慧德相，眾生佛性本自具足。

　　39、何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動(dòng)搖，何期自性能生萬法�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性。

　　40、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：其實(shí)說的是：不著相，不動(dòng)心。

　　41、迷人口說，智者心行�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：不修證，非佛法。

　　42、不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛。——《六祖壇經(jīng)》

　　解析：迷悟、凡圣，只在一念之間。

　　43、若真修道人，不見世間過�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：若見世間過，即說明自己動(dòng)了心、著了相，也失了慈悲之心。

　　44、無念為宗，無相為體，無住為本�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。

　　45、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：念念流動(dòng)即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動(dòng)。

　　傅君顏2019/10/1516：14：21

　　46、外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定，是為禪定�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：禪定正義。

　　47、諸佛妙理，非關(guān)文字�！�—《六祖壇經(jīng)》

　　解析：意在言外，得意忘言。

　　48、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經(jīng)》

　　南懷瑾：色一個(gè)字，不單是代表五蘊(yùn)，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)�！�…這內(nèi)外兩種色，都是因緣生，無自性，無實(shí)體，不可得，根本是性空�，F(xiàn)下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個(gè)空。

　　49、是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減�！�—《心經(jīng)》

　　南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實(shí)相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　50、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想�！�—《心經(jīng)》

　　南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認(rèn)生死輪回為實(shí)有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認(rèn)化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢(mèng)想。

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