據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船��？”法磐回答：“只有兩條船”。乾隆問(wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢？”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船”。但是古往今來(lái)的漫漫長(zhǎng)路之上，總有那么幾條“船”是不同的，而莊子就是其中之一。

　　與其他先秦諸子將眼光著落于短暫而有效的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同，莊子一開(kāi)始就企圖尋找一個(gè)可以擺脫現(xiàn)時(shí)社會(huì)困境的途徑。因此，莊子鄙棄人間的世俗道德、功名利祿，以達(dá)到逍遙自適的境界，寧可曳尾于爛泥之中，也不愿為示顯骨殼高貴而犧牲性命。但在我看來(lái)那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。

　　但是，雖不了解，我們?nèi)匀豢梢愿�著他一同去看看�?br/>
　　《秋水》，秋水暴漲，大大小小的河流都灌注黃河，水流寬闊，不辯牛馬，河伯便欣然自喜，他順著水流向東，看而不著邊際，于是他便感慨萬(wàn)千。對(duì)于井底之蛙不能談?wù)摯蠛＃�因�(yàn)樗�受住處的限制；�?duì)于夏天的蟲(chóng)子不能敘述冰雪，因?yàn)樗�受時(shí)間的限制。而河伯從河岸里走了出來(lái)，改掉自己驕傲的心態(tài)，所以他才能看見(jiàn)大海。書讀的多了，才能知道自己的不足；視野廣了，才知道自己主觀的狹隘，要跳出這種狹隘，就得多多參加實(shí)踐活動(dòng)，以去除自己的孤陋寡聞。而不是一味地讀“圣賢書”，紙上得來(lái)的終是別人的，實(shí)踐過(guò)的才是自己的。

　　一生孤傲的莊子視富貴榮華有如敝履，在他眼中，向來(lái)都是“天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。如此，也只得“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。可即便是這樣，他也有朋友。那便是惠子，他可謂莊子契友。妻子去世也要擊瓦缶而歌的莊子，卻為惠子之死感到如此遺憾，以匠石運(yùn)斤表達(dá)自己“無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之”。朋友就是要交知己者，以書為友，方知古今；以人為鏡，可明得失。

　　后世嵇康不拘禮教的人格表現(xiàn)；陶淵明寧“采菊東籬下”，也“不為五斗米折腰”；李白、蘇軾面對(duì)人生的大起大落，能夠臨危不懼，依然曠達(dá)自適，可見(jiàn)莊子濡染至深。在今天，我們?nèi)匀皇芮f子的熏陶和濡染。

　　《莊子》不是一部書，而是一個(gè)世界。一個(gè)莊子用桀驁不馴和卓爾不群的人格魅力撐起的世界。

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