作者：王伊朵
　　夷陵中學(xué)1622班
　　近年來，“佛系青年”一詞興起，引發(fā)各方熱議，似成社會(huì)隱憂，然觀其含義——“追求平和、淡然的生活方式的青年人”，則不難發(fā)現(xiàn)，“佛系”不過是青年人追求的一種生活方式。在我看來，“佛系”并非處處隨意，不思進(jìn)取，適時(shí)為之，亦有大益。
　　且看自然界中的“佛系動(dòng)物”——老鷹與老虎，鷹立如睡，虎行似病，卻能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊則中。《西游記》中名副其實(shí)的“佛系青年”孫悟空可謂自由散漫，不受約束，動(dòng)輒叫囂不去取經(jīng)，然緊要關(guān)頭，卻是不折不扣的“斗戰(zhàn)勝佛”，肩負(fù)使命與責(zé)任�？梢姟胺鹣怠辈⒉坏⒄`什么，而如何恰到好處，卻蘊(yùn)含著無限智慧。
　　待人不妨佛系一點(diǎn)，予人方便，予人寬容。坐車回家，車停在家門口也行，停在路邊走幾步也行；外賣來了，送上門也行，下樓拿也行�！胺鹣怠弊鋈说谋澈螅瑢�(shí)則是對(duì)非原則性問題的退讓與理解。不斤斤計(jì)較浪費(fèi)精力，不步步緊逼斷人退路。即便是以筆為槍的民族斗士魯迅先生，在蕭紅筆下亦有其平易近人、寬容和藹的一面，佛系待人又有何不好呢？
　　生活不妨佛系一點(diǎn)，減少功利，去浮戒躁。少一分對(duì)物質(zhì)名利的狂熱追求，多一分平和淡然之心，尋求真實(shí)的清明心境。五柳先生“采菊東籬下，悠然見南山”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的從容淡泊，令人歆羨；梭羅隱居山林木屋，著下《瓦爾登湖》，引人神往�！胺鹣登嗄辍彼�追求的那種淡然平和的生活方式，或許正為快節(jié)奏都市生活中的焦慮、抑郁找到了出口�！盎仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，適當(dāng)?shù)伛v足，實(shí)為靜思前路，謀求本心，以待更好地出發(fā)。
　　處事不妨佛系一點(diǎn)，權(quán)衡輕重，學(xué)會(huì)取舍。這也是一種智慧，在某些方面淡然處之，實(shí)則是對(duì)個(gè)人精力的保存，以求將更多的時(shí)間和精力聚焦于真正有意義的事上。作家蕭伯納于生活上馬馬虎虎，甚至經(jīng)常扣錯(cuò)衣服上的紐扣，只因他全身心投入到創(chuàng)作中；故宮里的文物修復(fù)師們看似生活閑適，逗貓打棗，在文物面前卻“錙銖必較”，不容一絲一毫的差錯(cuò)。人生苦短，世事紛雜，如果事事苛求很可能一事無成，只有將思想之光束以佛系為鏡聚焦于一點(diǎn)，方能聚熱升溫以致迸濺生命的火花。
　　人生的命題向來沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，面對(duì)“佛系”亦然，我們不妨慧心取舍，用之有度，則大有裨益，青年佛系一點(diǎn)又何妨！
　　點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)明確，行文新穎。論證之初，從自然界和小說中的形象孫悟空出發(fā)，巧妙而生動(dòng)地論證自身觀點(diǎn)，令文章充滿了新鮮感；然后從待人、生活、處事的角度闡釋了具體的“佛系”智慧，思辨性較強(qiáng)，不過在論述角度上似乎有交叉重合之處。文章語言嚴(yán)謹(jǐn)而有活力，句式參差增加了文章可讀性，多處引用增加了論證的深度；選用素材豐富、典型，生動(dòng)形象地揭示出“佛系”人生的睿智之光。
　　指導(dǎo)老師：黃文堅(jiān)

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