閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　古人說(shuō)：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對(duì)此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

　　要求：①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

　　【寫(xiě)作指導(dǎo)】

　　作為一道材料作文，如何快速準(zhǔn)確地審清題意?這是我們指導(dǎo)學(xué)生考場(chǎng)應(yīng)試的首要問(wèn)題。筆者一般要求學(xué)生學(xué)會(huì)材料作文審題“四步走”。

　　第一步，提煉“話題”。材料作文審題時(shí)，最易只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，最易斷章取義。如本題，有些學(xué)生會(huì)只談“人品”，甚至只談性格的“褊急”(氣量狹小，性情急躁)與“澄淡”(清淡高雅)等。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在審題時(shí)，提煉出“人品”與“文品”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)。其中后者，可以說(shuō)是采取“仿詞”的方法來(lái)提煉的。抓住了這兩個(gè)詞來(lái)寫(xiě)，就保證了寫(xiě)作的大方向不錯(cuò);

　　第二步，界定“話題”。考場(chǎng)作文都是“戴著鐐銬跳舞”，材料作文更是。要準(zhǔn)確把握題意，便要準(zhǔn)確界定話題的內(nèi)涵與外延。如“人品”，在本題里是什么意思?顯然，在本題中它具有著特定的含義。我們從“褊急”“澄淡”“高雅”等詞語(yǔ)上可以概括得出，它應(yīng)該是指人的性格特征與情趣愛(ài)好，而不是尋常所謂的好壞善惡。再說(shuō)“文品”，材料明確為“格調(diào)趣味”、“局促”、“悠遠(yuǎn)”，顯然是從文章的審美風(fēng)格而言的，與文章的檔次高低關(guān)系不大;

　　第三步，注意“傾向”�，F(xiàn)在的考場(chǎng)作文，常常有“題以載道”之特點(diǎn)，題目中往往蘊(yùn)含著命題者的是非態(tài)度，限制了寫(xiě)作的方向。應(yīng)該說(shuō)今年的浙江卷在這方面還是較為開(kāi)闊自由的，它只提供了“統(tǒng)一”與“相離”正反兩種現(xiàn)象，這給寫(xiě)作者提供了自由選擇的余地。要注意的是，這種選擇其實(shí)既體現(xiàn)了寫(xiě)作者的態(tài)度，也體現(xiàn)了寫(xiě)作者思考的深度。一般的考生會(huì)二選其一，這不但是容易人云亦云，而且本身就難以自圓其說(shuō)，因?yàn)閷?shí)際上“人品”是復(fù)雜的，“文品”也是多樣的，這二者的關(guān)系不是可以簡(jiǎn)單判斷的，所以應(yīng)該辯證來(lái)看;

　　第四步，留心“要求”。一個(gè)完整的試題，除了“材料”還有“提示”和“注意”的相關(guān)要求，必須看清。本題雖在提出了“明確文體”這一看似寬泛的要求，但如果留心到“對(duì)此，你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)”這一寫(xiě)作提示，特別是“闡明”這個(gè)文體標(biāo)示意味極強(qiáng)的詞，其實(shí)我們可選的文體就很單一了——議論文。如果沒(méi)有留心到此，文章寫(xiě)作就可能有問(wèn)題。

　　【優(yōu)秀作文】

       作品即人品古人云“言為心聲”“文如其人”，在歷史的滾滾紅塵中，這句話是無(wú)數(shù)文人志士的寫(xiě)照，他們超然于燈紅酒綠的名利場(chǎng)，一如出生時(shí)的勇猛和無(wú)邪，向我們生動(dòng)地展示了“作品即人品”，于世間之雨落風(fēng)驚中靜水流深。

　　作品恬淡，人品泰然。

　　杜牧走入江南，著一襲青衣飄過(guò)江南的煙雨樓臺(tái)，享用一份心的靜謐。心無(wú)旁騖，靜如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一個(gè)孤寂靈秀的詩(shī)魂。于是嘆道：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧�！奔{蘭性德，厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐，無(wú)心功名利祿，只盼寄情于詩(shī)詞歌賦之中，于是寫(xiě)出“顏?zhàn)蚍�，才華尚淺，因何福薄”“被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)知道是尋常”。納蘭公子的超然成就了一位以哀婉清麗的詩(shī)詞行走于世間的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈發(fā)惹人鐘愛(ài)。

　　作品博大，人品寬厚。

　　蘇軾被貶杭州，他卻以一顆寬厚之心容忍，對(duì)此不以為意，照樣為百姓做實(shí)事。他疏通西湖、修筑“蘇堤”，勤政愛(ài)民，體恤百姓。而他的作品“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香”，正流露出他以淡然的態(tài)度處在被貶之地，卻激起了對(duì)西湖美景的熱愛(ài)。還有林則徐，被貶伊犁仍不改“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的忠心，將他作品中的主張用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)給世人，使得伊犁從此多了一條造福世代的靈渠。

　　作品堅(jiān)定，人品忠誠(chéng)。

　　林清玄曾說(shuō)：“人應(yīng)站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻�！倍�他也始終堅(jiān)守著一顆敬畏傳統(tǒng)的心進(jìn)行創(chuàng)造。面對(duì)都市病態(tài)的浮躁，林清玄先生堅(jiān)守本心，讓我們從他的作品中所闡述的佛教與禪道中，體會(huì)出無(wú)盡的哲理。巴爾扎克痛斥資本主義的丑陋，擔(dān)起了重構(gòu)人們失卻的精神家園的任務(wù)。在《貝姨》中痛斥“有錢(qián)人從來(lái)不肯錯(cuò)過(guò)一個(gè)表現(xiàn)俗氣的機(jī)會(huì)”。讓觀眾不僅從他的作品中深刻的反省社會(huì)道德的缺失，而且也更加敬佩他堅(jiān)定不移、敢為人先的人品。

　　世事如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。這些作家，人品明亮，作品也不摻一絲雜質(zhì)。如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。作品即人品，不隨波逐流，便可如一枝墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛之上。