“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山情景且停停。”?這是清代著名學者李漁在修筑且停亭時所擬下的亭聯(lián)，其自身亦為高雅養(yǎng)性之人，身經戰(zhàn)亂，他卻懂得回歸精神的故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫，弄鮮花幽草，求藝術之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦，將中國戲曲推向了新的高度。

　　在我看來，精神的故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂牽夢縈的故土，或是那一份心底的安然。于我，我應去回歸那一方精神的故鄉(xiāng)。

　　李漁回歸精神的故鄉(xiāng)大抵是現(xiàn)代人所缺少的吧？匆匆行駛的車輛，海量更新的數(shù)據(jù)，“贏在起跑線上”的理念，都掀起了都市人對回歸精神故鄉(xiāng)的向往，然而被時代裹挾著匆匆向前。在“停下你就出局”的威脅下，人們更怕輸了人生。

　　但你可知日本女畫家玦文子回歸精神的故鄉(xiāng)去尋覓藍仙子嗎？她將孤獨奉為精神的食糧，不愿鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍仙子。黨羽那紅黃忠的藍仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人們無論如何也感情無不到的。他回歸到了精神的故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈的美。

　　回歸精神故鄉(xiāng)所關乎到的不僅有對外在美的尋覓，更有對內心的叩問與洗滌。臺灣著名詩人、畫家蔣勛視為高雅之徒，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨�？茨悄�汁暈散在清水之中成毫無章法的黑，內心便也平靜下來。兒時秉守的那些專注、淳一也便回歸胸襟�；貧w了精神的故鄉(xiāng)，內心也便平靜、淡然。

　　無論是林語堂在那個動亂的年代潛心于國學研究，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術的翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉(xiāng)呢？

　　《菜根譚》中有言：“世人動曰：‘塵世苦海’，殊不知世間花迎鳥笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也。”是啊，當人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉(xiāng)時，又有何愁苦呢？

　　心若不動，風又奈何？你若不殤，歲月無恙。紅塵匆匆，我惟愿尋覓心中的那一方精神的故鄉(xiāng)。也許要等到看盡人間美景后，才愿脫下紅塵華服，細數(shù)平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方凈土，那精神的故鄉(xiāng)。