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　　第一篇：

　　書中文章，構(gòu)畫萬(wàn)千，帶你文游宏偉景色，讓你更加驚心動(dòng)魄。

　　人活世上，終有結(jié)束。這是人不可避免的。人們通常到十二歲以上，才漸漸的知道。而后，人的內(nèi)心世界，會(huì)產(chǎn)生一種微妙的變化，是恐懼，還是克服。

　　人生在世，歲月漫長(zhǎng)，死為何物。通常人們說(shuō)到死這個(gè)字，都會(huì)被別人說(shuō)不吉利。其實(shí)這是人們一個(gè)逃避性的問(wèn)題，因?yàn)樗朗莻�(gè)無(wú)知的世界，充滿恐怖。這也造成人們心理上一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題，這需要一一克服，有的人困擾一生，難以真活。時(shí)間淡忘，時(shí)而想起。始終要面對(duì)，那么，我們應(yīng)該用什么心態(tài)去看待死亡。

　　人有積極的心態(tài)，良好的心理素質(zhì)，自然活得自在。而普通的心理素質(zhì)，有的能克服，有的，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)長(zhǎng)期的心理問(wèn)題。

　　歸根到底，就是害怕，怕百年之后，自已不存在了，是什么感覺(jué)，這種消極心態(tài)，在面對(duì)生活上的諸多壓力，甚至?xí)�得心理疾病�?/p>

　　本文意在對(duì)癥下藥。

　　第二篇：

　　死是因何而存在。

　　答：是因?yàn)槿祟惖乃枷�，思考。隨之而存在的。此種現(xiàn)象，若說(shuō)是自然規(guī)律，倒不如說(shuō)是人的一種思考，死亡是來(lái)源人的大腦世界，大自然規(guī)律也是人類思想演變而來(lái)的。

　　人本來(lái)就是死的(例如兩千年前的秦朝，人們有何感覺(jué)。)而我們現(xiàn)在卻是活著(例如現(xiàn)代，那是歲月流逝，事物變化，進(jìn)化，從死亡之中出現(xiàn))在活著的每一秒鐘。都是死給的恩賜，在離死的最后一分鐘，請(qǐng)不用害怕，你只是坐回原位。

　　生與死，死與生，有距離嗎。

　　第三篇：

　　無(wú)死，世界大亂。有生，代代相傳。

　　人生有許多事情，諸如名，利，親，友，愛(ài)，樂(lè)，憂，情，煩，欲，愁，喜，悲，善。仁，惡，對(duì)，錯(cuò)，奸等等，還有死。它是一扇門，而又如何了解死這扇門呢，打開(kāi)進(jìn)去看看，可是進(jìn)去了，就出不來(lái)了，實(shí)難了解，不了解對(duì)方，真是可怕，站在門外，看不見(jiàn)，摸不著。

　　其實(shí)我們就在門里面了，卻恍然不知，是悟性不夠，還是什么。動(dòng)用你的智慧，破解心中迷惑，活出真我。

　　人無(wú)思考，哪來(lái)死亡，人若思考，便有死亡，停止思考，形同野獸。

　　人死后，還有什么，讓我們?nèi)ソ议_(kāi)那神秘的面紗吧。

　　人只有一個(gè)世界，無(wú)論活著，還是死了，他仍然存在，不然，還能去哪。

　　第四篇：

　　本文宗旨，旨在弱化死亡給人帶來(lái)的恐懼，如何弱化，那只有一條路走了，就是從思想上下手。

　　死到底有多可怕，其實(shí)這是人說(shuō)了算，有些人勇氣比死亡強(qiáng)于三倍，這分為兩種，一種是智勇雙全，另一種是有勇無(wú)謀。有些人膽小怕事，更別說(shuō)死亡。

　　每個(gè)人心中都想弄明白，一個(gè)無(wú)形的存在，為何搞的我們焦頭爛額，因?yàn)檫@是一個(gè)思想上的錯(cuò)誤，人們應(yīng)該把死亡，過(guò)世，離世，去世，永別，安心，這些習(xí)慣勢(shì)力，統(tǒng)統(tǒng)抹去，重新定位，換另一種方式，程序，稱謂。本文提出一個(gè)定位，就是思考，也可稱作思，引向思考，更有助于人們進(jìn)步。

　　舉例：兩個(gè)人對(duì)話，“死了”，“是你在思考。”

　　陳周池思想2012年。

　　還有第五篇，總結(jié)論文，正在創(chuàng)作中。

　　摘取第五篇中的一些，如下：

　　人類思想所擬的自然規(guī)律，不夠完整，不夠具備，所以還需改進(jìn)，才能提高人們的后天心理素質(zhì)，生活才更加自在。

    廣東揭陽(yáng)普寧市蓮壇中學(xué)初三:vk2359252