閱讀下面兩則材料，按要求作文。

　　走在人群中，我習(xí)慣看一看周?chē)�人的手腕，越�?lái)越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是人們面對(duì)這無(wú)法把握的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)所想要表達(dá)的什么嗎？這是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來(lái)自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為，還是因不安而必然的求助？——摘自白巖松《幸福在哪里？》，有刪改

　　2011年，“控”字折射出了我們的生活狀態(tài)：我們的經(jīng)濟(jì)在調(diào)控；我們的生活出現(xiàn)了一系列的“XX控”；面對(duì)多變的世界，我們更渴望控制自己的生活，大聲喊出了“hold住”（堅(jiān)持住、控制住）……12月，“控”字被列為今年的年度漢字，“hold住”一詞也在年度網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中居于榜首。——摘自《搜狐新聞》

　　請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，以“控”為話題寫(xiě)一篇文章。

　　二、作文分析

　�。ㄒ唬�、審題：“控”的含義

　　“控”是話題，首先必須明確話題內(nèi)涵，也就是結(jié)合作文題提供的材料，弄清楚“控”是什么意思。

　　很明顯，在這里，“控”是控制的意思。“控制”一詞，依據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，詞義是：（1）掌握住，不使任意活動(dòng)或越出范圍；操縱。（2）使處于自己的占有、管理或影響之下。

　　那么，我們可以認(rèn)為：

　　第一，“控”是一種主動(dòng)的、帶有明確意圖的行為。

　　第二，“控”是要對(duì)所操控的對(duì)象施加作用或影響。

　　（二）、立意：思考空間

　　我認(rèn)為，基于對(duì)“控”這一話題的基本含義的理解，本次作文有如下幾個(gè)思路：

　　思路1“控”的對(duì)象是什么？

　　根據(jù)基本的邏輯，可以把“控”的對(duì)象分為兩種：一種是自控；一種是控他。

　　1．自控。自控，是指自我管控、自我約束。人類(lèi)實(shí)際生活中有普遍存在的自控動(dòng)作。或出于自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在需求而自控，或出于來(lái)自他人、社會(huì)、國(guó)家或自然的外部壓力而自我控制。

　　很明顯，諸如傳統(tǒng)的“修身”，孔子講“克己”，都可理解為一種自我控制動(dòng)作。君子慎獨(dú)、讀書(shū)人十年寒窗、勾踐忍辱負(fù)重臥薪嘗膽……無(wú)不屬于自控的范圍。凡是個(gè)人主動(dòng)控制自己的欲望、行為（如安貧樂(lè)道的顏回），堅(jiān)持自我的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀（如屈原、布努諾），都是這方面的例子。

　　應(yīng)該注意到，人是社會(huì)性動(dòng)物，人類(lèi)的很多自控行為，是出于對(duì)道德、法律、輿論、權(quán)力、神明等的畏懼而發(fā)生的。在這個(gè)時(shí)候，自控的發(fā)生，不是基于自己的良心或主觀的動(dòng)機(jī)，而是基于環(huán)境的壓力。

　　2．控他�？厮�，是指控制外部世界，包括對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家、自然實(shí)施的控制。

　　人性傾向于擴(kuò)張自己，使他人順從自己的意志。擴(kuò)大自己的領(lǐng)地，擴(kuò)大國(guó)家的版圖，擴(kuò)大生命的長(zhǎng)度和自我的存在及影響（例如追求不朽）�？刂朴�是普遍存在的。

　　儒家所講的“齊家治國(guó)平天下”，就表現(xiàn)出鮮明的控他意識(shí)。葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的控制，甚至臨死要求女兒“到那邊來(lái)向我交賬”，就是對(duì)金錢(qián)的控制欲；春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸，就是對(duì)權(quán)力和利益的控制欲；企圖駕馭自然征服自然的“人定勝天”，就是對(duì)自然的控制欲。這方面的例子也比比皆是。

　　思路2為什么要“控”？

　　“控”為什么是必要的？人類(lèi)為什么會(huì)有這么普遍的控制行為？

　　這里面的原因應(yīng)該是比較復(fù)雜的。至少包含幾點(diǎn)：

　　第一，外部環(huán)境的不確定性，導(dǎo)致人的安全感的缺失。為了獲得安全感，人們主動(dòng)對(duì)充滿不確定性的外部世界、外部失態(tài)施加作用，使其變得可控，從而掃除焦慮，感到安全。

　　人本身的命運(yùn)，也是不確定的，這帶來(lái)的焦慮，迫使人們努力去控制自身和環(huán)境。

　　控制與失控是一組矛盾。從熱力學(xué)的觀點(diǎn)看，熵的增加必然使任何可管理、可預(yù)測(cè)的有秩序狀態(tài)變得無(wú)序。“無(wú)常”是普遍的原理；控制的效能，在短期內(nèi)可能是有效的，長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有限的。

　　葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的執(zhí)迷，很可能源于在他那個(gè)普遍追求金錢(qián)的時(shí)代，財(cái)富的不足導(dǎo)致他內(nèi)心安全感的喪失。他企圖控制金錢(qián)，在他活著的時(shí)候，這果然是有效的；然而，就算不是他的死亡，也必然會(huì)由于時(shí)代和環(huán)境的推移，造成這些財(cái)富最終的失去。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，是我們?cè)诖耸篱g最容易觀察到的景象。

　　當(dāng)今社會(huì)上，外部世界的不確定性帶來(lái)的焦慮，在作文題中白巖松的文字中，已經(jīng)充分表現(xiàn)出來(lái)。

　　第二，人們自身為了達(dá)成某種目標(biāo)，使事情或事態(tài)朝著自己設(shè)定或預(yù)期的方向發(fā)展，因此對(duì)自己和環(huán)境施加控制。

　　在這里，控制表現(xiàn)為在抵達(dá)目的之前的過(guò)程中的手段。這時(shí)候的控制，可能是自控，也可能是控他。

　　例子是很多的。任何事情，只要不是一蹴而就的，那其中就必然存在著某種控制。

　　在人類(lèi)的所有領(lǐng)域的管理中，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交方面，控制是普遍而強(qiáng)烈地存在的。管理本身就意味著控制。

　　即使是在學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)中，“控”也可以說(shuō)是無(wú)處不在的。

　　思路3幾個(gè)討論

　　1、“控”與“被控”的討論

　　“控”是一種主動(dòng)的行為。我們或許可以說(shuō)，“控”是人的主觀能動(dòng)作用的表現(xiàn)；一切不被“控”的行為，都是盲目的。

　　盲目的行為缺乏意義。

　　這樣就可以得出一個(gè)觀點(diǎn)：我們要“控”住該控住的，使人生具有意義。

　　這個(gè)觀點(diǎn)，很容易發(fā)揮。例如，我們可以說(shuō)，人生需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，控住自我，堅(jiān)持自我，不要隨波逐流，不要趨附時(shí)勢(shì)。

　　實(shí)際情況是：絕大部分人是“被控”了。生活是無(wú)情的。例如，被房子控制的房奴，被權(quán)力控制的眾生，被欲望控制的貪官，被貧窮控制的民工，被意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)控制的政客，如此等等。

　　“控”與“被控”的關(guān)系是辯證的。例如，葛朗臺(tái)主觀上是“控”，他想控制金錢(qián)；但客觀上，他卻反過(guò)來(lái)“被控”了——被金錢(qián)控制了，成為財(cái)富的奴隸。

　　此外，這里涉及一個(gè)思路：反抗“被控”，爭(zhēng)取自由。人的解放，是人類(lèi)歷史的終極目標(biāo)；心靈的自由，是作為個(gè)體的人的人生的終極追求。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活層面，還是精神生活層面，反抗“被控”，都是應(yīng)該被鼓勵(lì)的。打破枷鎖，反對(duì)禁錮，凸顯心靈的高貴。莊子的逍遙游，本質(zhì)上就是對(duì)自由的追求。

　　2、“可控”與“不可控”、“控”與“非控”的討論

　　你“控”得了嗎？你真的hold得住嗎？

　　這實(shí)際上是在問(wèn)“控”的可能性或局限性。

　　我們知道，有些事是“可控”的，但有些事是“不可控”的。

　　“可控”的部分，還是比較多的。“我欲仁，仁斯至矣。”每個(gè)人，對(duì)他們自身，是相對(duì)“可控”的，只要有足夠的意愿。例如屈原，他堅(jiān)決控制住自己不同流合污，自決生死以明志；又如陶淵明，他堅(jiān)定維護(hù)自身尊嚴(yán)，不為五斗米折腰；又如司馬遷，他為了名山事業(yè)忍辱茍活，堅(jiān)持不死以達(dá)成自己的目的；又如文天祥，他為了民族氣節(jié)決不投降，寫(xiě)下漢民族榮耀的一頁(yè)。

　　“不可控”，換句大家熟悉的話，就是“不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移”。天地災(zāi)變，個(gè)人命運(yùn)，生死禍福，往往并非操之在我的。

　　既然存在“不可控”的部分，那么自然就形成了下一組討論：“控”與“非控”。

　　為什么我們非得“控”，可以不“控”嗎？

　　根據(jù)上面的分析，有的事情既然“不可控”，那就只能夠“不控”，順其自然了。順其自然，并不是消極庸碌，并不是取消人的主觀能動(dòng)性，而是認(rèn)識(shí)到人自身的局限，尊重客觀世界和人類(lèi)社會(huì)固有的規(guī)律。

　　這近于道家的思想。道家就主張“無(wú)為”。改變所能改變的，順應(yīng)不能改變的。為什么我們非得什么事都要“控”呢？我們何必那么執(zhí)著呢？“不控”，有時(shí)候恰好是最明智的人生態(tài)度，最優(yōu)雅的人生姿態(tài)。