一、并列式

　　在論證思路中，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)，這樣就是并列式。

　　各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。并列結(jié)構(gòu)的外部語(yǔ)言標(biāo)志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。

　　并列式結(jié)構(gòu)模式：

　　引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

　　論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證并

　　模式：本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

　　論證分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證列

　　結(jié)論（照應(yīng)全文）

　　n如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：

　　n①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

　　n②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

　　n③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　　如論點(diǎn)：坦然面對(duì)生活

　　n論據(jù)：

　　n1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

　　n（以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來(lái)論證）

　　n2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。（以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來(lái)論證）

　　n3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）

　　范文解讀：

　　坦然面對(duì)生活

　　有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！

　　有人噓嘆，生活就像一杯白開水，無(wú)滋無(wú)味——活著真煩！

　　其實(shí)生活是一幅美麗的畫，一曲動(dòng)聽的歌，一首歡快的詩(shī)——活著真好！

　　做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生活。

　　那么，什么是坦然呢？

　　坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。

　　貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂家最寶貴的聽覺。可他卻說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”在這種頑強(qiáng)精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運(yùn)交響曲》一樣的經(jīng)典樂曲。

　　坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。魯迅說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄命，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”

　　面對(duì)失敗或挫折，不要灰心，因?yàn)樯系墼谶@里關(guān)上了門，就會(huì)在別處打開了窗。

　　愛迪生僅為電燈所做的實(shí)驗(yàn)就達(dá)十二萬(wàn)多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們?nèi)祟愔两襁�處于黑暗之中。

　　坦然更是一種平淡中的自信。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不是對(duì)“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結(jié)局我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起，我們只需盡力而為，但求無(wú)愧于心。

　　梵高是個(gè)偉大的天才畫家，他的《向日葵》名揚(yáng)世界，可是他不能坦然地面對(duì)生活，錯(cuò)誤地選擇了死亡。我們?cè)诎�其不幸的同時(shí)，也同樣怒其不爭(zhēng)。

　　請(qǐng)記�。簺]有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒有旁觀者，只有當(dāng)事人。

　　所以，我們只有坦然地面對(duì)生活，生活才能給我們以快樂的體驗(yàn)。

　　那人卻在燈火闌珊處

　　福建考生

　　曾有人問過(guò)貝克特，他創(chuàng)作的戈多到底是誰(shuí)，貝克特回答說(shuō)：“如果我知道的話，早就告訴你們了。”

　　等待戈多，但戈多到底是誰(shuí)？如果沒弄清楚這點(diǎn)的話，即使戈多來(lái)了，我們依然形同陌路，只會(huì)擦肩而過(guò)。

　　在我的心中，“戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧?kù)o、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動(dòng)中沉淪太久，對(duì)于信念、理想、友誼這類事物已略感陌生。

　　戈多是信念。對(duì)于人的渺小，古今同感。但現(xiàn)代人對(duì)于機(jī)器文明的強(qiáng)勢(shì)，內(nèi)心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。誠(chéng)然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所比擬的精神力量。“人只是火花，被信念從今天送往明天。”只要信念不息，火花就不會(huì)滅。戈多的歸來(lái)也就為時(shí)不遠(yuǎn)了。

　　戈多是理想。“少年的夢(mèng)想是風(fēng)的夢(mèng)想，青春的思念是長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。”這是北歐海員遠(yuǎn)航時(shí)所唱的歌謠，當(dāng)我們踏上人生征程之時(shí)，也應(yīng)想想，自己是否已準(zhǔn)備好理想要去實(shí)現(xiàn)。人如果沒有理想，便將陷于無(wú)邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來(lái)呢？

　　戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時(shí)，切不可忘記當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無(wú)往不利�，F(xiàn)代的人過(guò)于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時(shí)刻感到自己浸身于愛的暖流之中。

　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”如果我們已堅(jiān)定了人生信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，帶著道德上路，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)“戈多”已在我們面前。

　　戈多其實(shí)從未曾離開過(guò)我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺時(shí)刻在從手邊溜走。真正在等待的，其實(shí)是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發(fā)現(xiàn)他，使人重歸心靈與肉體的統(tǒng)一。

　　戈多今天已經(jīng)來(lái)了，但愿人們能把握戈多，使他明天不至于再次離我們遠(yuǎn)去！

　　練習(xí)：

　　以“愛心”為中心論點(diǎn)，列出至少三個(gè)分論點(diǎn)

　　愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖；

　　愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

　　愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；

　　愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣：

　　愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；

　　愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

　　愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn)；愛心是一股流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜；

　　愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋�水，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索；

　　愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃蓮的人嘗到生活的甘甜。

　　二、層進(jìn)式

　　即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。

　　n如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：

　　n①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；

　　n②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；

　　n③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系

　　論點(diǎn)：生活需要寬容

　　論據(jù)：

　　1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。)

　　2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁（以廉頗與藺相如的故事來(lái)論證）

　　3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證（以唐太宗容忍魏征的事例來(lái)論證）

　　4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸與盡（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來(lái)論證）

　　范文解讀：

　　舉手投足之間

　�。ê�北考生）

　　公交車上，當(dāng)我投過(guò)好心人傳來(lái)的零錢，我的心笑了。

　　當(dāng)我把零錢遞給別人時(shí)，他笑了，我的心也笑了。

　　生活中總有這么多的細(xì)節(jié)敲打著我們的心靈，也許在我們看來(lái)，它是那樣微不足道，但是他們卻正是在微小中蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。

　　舉手投足間的微小是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。我清楚地記得，在全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上，一位選手在看到自己的得分后頭也不回地繃著臉下了場(chǎng)。觀眾席中一片噓聲。同一年，奧運(yùn)會(huì)上，俄羅斯體操名將卻在遭遇了明顯的不公平待遇之時(shí)平靜地?fù)]手示意在場(chǎng)的觀眾安靜。他雖然輸?shù)袅吮荣�，但是他卻在舉手投足間獲得了人心。是個(gè)人的素質(zhì)將他們區(qū)分在通往高尚與卑小的岔路口上。

　　舉手投足間的微小是一個(gè)集體文明的外化。當(dāng)充斥著垃圾與污水的街道出現(xiàn)在你面前時(shí)，它是臟亂的體現(xiàn)。但當(dāng)它們出現(xiàn)在一個(gè)外省人、一個(gè)外國(guó)人面前時(shí)，它便是一種文明的象征，臟亂的外表下所展示的是怎樣一種“不拘小節(jié)”的文明？舉手投足之間，我們每個(gè)人所做的不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，更是中華文明的外化，只有每一個(gè)中華兒女懂得了這一點(diǎn)，我們才會(huì)是一個(gè)名副其實(shí)的文明之邦。

　　舉手投足間的微小更是溫暖、信心與力量的傳遞。

　　你可記得上世紀(jì)六十年代，黃河決堤之時(shí)，已是近古稀之年的周總理脫下襯衫，光著膀子與大家一齊拉纖。周總理在舉手投足之間傳遞著溫暖與力量。周總理在面朝黃土的舉手投足之間背負(fù)的是浩浩青天，是中華民族復(fù)興的希望。

　　你可記得“非典”肆虐之時(shí)，剛剛上任的中央領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到我們中間，一次又一次緊緊拉住我們的手。在舉手投足之間趨趕著無(wú)情的病菌。而此時(shí)，已不再是手與手的相握，而是心與心的相連。

　　舉手投足之間，一個(gè)微笑就是心與心的交融，一個(gè)擁抱便是愛與愛的互動(dòng)。

　　當(dāng)我們用一顆真心對(duì)待自己，對(duì)待集體，對(duì)待祖國(guó)，對(duì)待身邊的每一物時(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)在舉手投足之間都包含著我們對(duì)周圍深深的熱愛，包含著我們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀。

　　抓住根本看輕其余

　　草船借箭是千古流傳的佳話，這篇故事生動(dòng)有趣，情節(jié)引人入勝。特別是將三國(guó)中幾位重要人畫得逼真?zhèn)魃�，主角諸葛亮的智慧與肚量體現(xiàn)得淋漓盡致，另外還有周瑜的嫉賢妒能，魯肅的老實(shí)巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了眾多讀者的目光。

　　不過(guò)這樣經(jīng)久不衰的典故往往引來(lái)更多的關(guān)注，有人提出借箭不足十萬(wàn)支的話題也就不足為奇了。

　　眾所周知，故事中諸葛亮立下軍令狀，十萬(wàn)支箭三天交清，否則治罪，但如果出現(xiàn)一些意外情況，比如大霧飄散，曹軍箭少，也很有可能是諸葛亮白忙一場(chǎng)，最后讓周瑜抓住把柄。

　　其實(shí)當(dāng)我們思考問題的時(shí)候，應(yīng)該清楚哪些是重點(diǎn)，哪些是次要，我們常批評(píng)“撿了芝麻丟了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭夠不夠十萬(wàn)支，也有分不清主流與支流之嫌了。

　　故事要體現(xiàn)的是諸葛亮的神機(jī)妙算。草船借箭這一做法就是文章的重點(diǎn)，僅憑這一項(xiàng)就足以讓眾人心服口服。假設(shè)諸葛亮只借箭八萬(wàn)支，或者五萬(wàn)支，想必眾人也會(huì)為他的機(jī)敏大膽所征服，還有人會(huì)給他治罪嗎？周瑜必定是甘拜下風(fēng)，自嘆不如，畢竟想不出如此計(jì)策的周瑜是沒有臉面為箭的數(shù)量說(shuō)三道四的。

　　因此，作為比周瑜還不如的我們，是不應(yīng)該為足不足十萬(wàn)支爭(zhēng)得面紅耳赤。我們看到的是草船借箭，而不是十萬(wàn)支。

　　哲學(xué)的辯證法中有主要矛盾和次要矛盾之說(shuō)，我們應(yīng)集中力量解決主要矛盾。這已經(jīng)上升為科學(xué)的理論。古人和今人一樣有理由抓住事物的本質(zhì)，唐朝時(shí)有一位白袍將軍薛仁貴，用兵如神，為唐王朝攻取遼東，大唐天子笑逐顏開：“我不喜歡得遼東，喜歡得將軍。”擁有一位用兵如神的將才，何愁天下不定。

　　現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，銳利的目光和敏捷的身手，抓住問題的重點(diǎn)。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)題，什么X啦Y啦，都只是一只逃竄的狐貍，你只要抓住它，就完成了一次打獵。”我們的生活中也充滿了狐貍。要做一名合格的獵人就不應(yīng)該被路邊的風(fēng)景所吸引，也不要被攔路的荊棘嚇住，更不能因?yàn)橐恍┬±�益而放棄了大原則。

　　當(dāng)我們學(xué)會(huì)抓住根本，就抓住了成功的尾巴，離成功也不遠(yuǎn)了，到那時(shí)，十萬(wàn)支箭，八萬(wàn)支箭，有什么區(qū)別呢？因?yàn)槲覀兌�得了草船借箭的智慧�?/p>

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這是一篇典型的議論文，標(biāo)題的書寫與文章表達(dá)渾然一體，在論證的思路上條分縷析，從文本的分析逐漸過(guò)渡到理論的闡述，并融到現(xiàn)實(shí)性的思考中。分析—闡述—思考，形成一種特有的文脈，全文思維靈動(dòng)縝密，是一篇難得的文章。

　　三、對(duì)照式

　　就是在論證思路中，把兩種事物或意見加以對(duì)比，或是用另一種事物或意見來(lái)烘托另一種事物或意見并加以對(duì)比；或者用另一種事物或意見來(lái)烘托某種事物或意見。

　　對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

　　引論（提出論點(diǎn)）

　　論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

　　本論對(duì)照

　　論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

　　結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

　　對(duì)照式結(jié)構(gòu)大多是將正反兩方面材料組合在一起，使二者互相對(duì)照、比較，或用另一種或幾種事物（或意思）來(lái)烘托某一種事物（或一種意思），從而獲得涇渭分明、是非判定的論證效果。

　　論點(diǎn)：愛拼才能贏

　　論據(jù)：

　　1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運(yùn)中國(guó)女排大翻盤的事例）。

　　2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）

　　3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。）

　　或幾個(gè)對(duì)照式結(jié)構(gòu)可以用于文章的某一個(gè)段落。

　　示例

　　《拿來(lái)主義》的第二部分（5至10節(jié)），先破后立：破（以“大宅子”設(shè)喻）一孱頭、昏蛋、廢物；立（占有、挑選，以魚翅等設(shè)喻）一或使用，或存放，或毀滅。通過(guò)反復(fù)對(duì)照，立論頗具說(shuō)服力和感染力。

　　注意點(diǎn)：

　　要通過(guò)兩方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。應(yīng)有詳有略，有輕有重，把作者的思想傾向作為論述的重點(diǎn)，另一方面起烘托的作用。

　　論點(diǎn)：失敗并不可怕，可怕的是不能承認(rèn)失敗。

　　論據(jù)：

　　1、首先，只有承認(rèn)了失敗，才能正確認(rèn)識(shí)成功，追求成功。

　　2、其次，只有承認(rèn)了失敗，才能追根溯源，總結(jié)教訓(xùn)，獲得成功。

　　3、再次，如果不承認(rèn)失敗，只能是自欺欺人，結(jié)果將是一事無(wú)成。

　　范文解讀：

　　遺人玫瑰，手有余香

　　山東考生

　　外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)��?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

　　因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

　　當(dāng)我們積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款�；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

　　相反，如果缺乏雙贏的意識(shí)，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會(huì)受到限制進(jìn)而緩慢下來(lái)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス�擊革命黨的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス�擊農(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過(guò)別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地�，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當(dāng)同行陷入困境時(shí)，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)，有時(shí)還采取詆毀別人等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段來(lái)達(dá)到自己的目的，這樣做其實(shí)是極不明智的，他們既會(huì)失去買家的信任，又會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

　　由此可見，通過(guò)幫助別人既可以給別人機(jī)會(huì)，又能彰顯自己的長(zhǎng)處，促進(jìn)我們自身的發(fā)展�？梢哉f(shuō)遺人玫瑰，手有余香。

　　“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

　　為自己合理定位

　　河南考生

　　是落葉，就應(yīng)該秋后歸根，實(shí)踐“化作春泥更護(hù)花”的無(wú)私和奉獻(xiàn)；是浪花，就應(yīng)該擁抱大海，追求在驚濤拍岸中的耀眼和輝煌；是小草，就應(yīng)該依偎大地，實(shí)現(xiàn)以自己的生命之綠裝點(diǎn)春天的夢(mèng)想和愿望。

　　自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，正是因?yàn)槟軠?zhǔn)確地為自己定位，方顯和諧之景。你看，那雄鷹展翅高飛，搏擊長(zhǎng)空，是冷峻與堅(jiān)韌之美；你看，那山高聳，那水環(huán)繞，是相依偎的靈動(dòng)和深沉的完美結(jié)合。山水互襯，萬(wàn)類競(jìng)自由，好一派和諧之景。

　　物尚且如此，那人呢？人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，更應(yīng)該在自然中博采眾長(zhǎng)，深切體味，為自己的人生價(jià)值作一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧Ｍ�記自己�?zé)任的人，是無(wú)法在生活中凸現(xiàn)的人，失卻了對(duì)自己恰當(dāng)定位的思考，終將一事無(wú)成，慘淡收?qǐng)鋈松��?/p>

　　正如“邯鄲學(xué)步”的寓言，僅是盲目地跟從別人，模仿別人，最終只能丟失自己，被人嘲笑。

　　烏鴉雖有好學(xué)之心，但它忽略了自己的客觀條件和主觀能力，忘記了自身的能力，成功自是難求，最后淪為牧羊人的籠中之物也實(shí)在可悲。

　　這讓我想起了南唐后主李煜，以他的才華，他的風(fēng)流瀟灑，詩(shī)詞歌賦可謂樣樣精通，他筆下的詩(shī)句是那樣的趣味橫生，感人至深�？伤麉s忘了，自己是一個(gè)國(guó)君，統(tǒng)治著南唐的江山，詩(shī)詞僅能作為愛好和消遣。他沉迷其間，就只能獨(dú)自哀吟“故國(guó)不堪回首月明中”的悲苦之音，難逃亡國(guó)的凄慘。

　　而為自己準(zhǔn)確定位的人，就能在生活中很好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　屈原心系百姓，為國(guó)為民，投身汨羅，其人格光芒依然閃耀萬(wàn)世；鋼鐵工人王進(jìn)喜在國(guó)家和個(gè)人利益面前，毅然抉擇，舍小我為國(guó)家，再苦再累也毫無(wú)怨言，成為全國(guó)人民敬仰的勞模；在滄海橫流中，魏青剛?cè)�進(jìn)三出救助失水女青年，那種毅然不正是他那社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)嗎？以色列前總理拉賓，為了國(guó)家的和平，不顧自己的生死安危與阿拉法特簽下協(xié)約，中彈時(shí)仍心系以色列的和平！他們的價(jià)值，正是在對(duì)自己的人生作出準(zhǔn)確定位基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的！

　　如果你是蜜蜂，那就辛勤地釀造甜蜜的生活；如果你是小草，不要幻想長(zhǎng)成參天大樹，裝扮春天的你，也會(huì)分外可愛！