文言文閱讀能力的考查，多以課內(nèi)名篇為閱讀材料，只有少數(shù)省市選取淺顯易懂的課外段落。所占分值一般在全卷的10%-15%，從課內(nèi)文言文中的基本篇目選取語段，所取語段比較短小，一般在200－300字左右，考查內(nèi)容主要包括文學(xué)常識(shí)、語音、斷句、字詞的理解、難句的翻譯、對(duì)內(nèi)容的分析與概括等。因而最可靠的方法是平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)地掌握課文內(nèi)容。理解要深入，要善于提出問題，要求背誦的內(nèi)容一定要準(zhǔn)確、熟練，要在理解的基礎(chǔ)上記憶。由于文言文考查內(nèi)容比較簡(jiǎn)短，答題時(shí)貴在準(zhǔn)確、清晰，一般不需要隨意發(fā)揮。

　　復(fù)習(xí)時(shí)要注意：（1）準(zhǔn)確掌握字詞句的含義，重視課文下面的注解，重要的詞句及一些含有深意的語句；（2）作必要的知識(shí)歸類，每復(fù)習(xí)一篇課文就做好一篇課文的知識(shí)整理，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、重要句子、作家作品等，整理時(shí)注明出處，便于查找。

　　近幾年文言文比較閱讀的出現(xiàn)，給文言文的復(fù)習(xí)帶來了一定的難度。初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類：

　　1、言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》

　　以上作品在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。《陋室銘》展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。《愛蓮說》以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視�！段辶�先生傳》安貧樂道的精神，實(shí)際上這正是作者的追求。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度�！遏~我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。

　　但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來看，有"記"（《桃花源記》）；有"說"（《愛蓮說》）；有"銘"（《陋室銘》）；有"表"（《出師表》）；有"傳記"（《五柳先生傳》）。"記""說""銘"都是古代文體中的一種。但無論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用托物言志的寫法�！短一ㄔ从洝贰痘葑酉嗔骸饭适滦詮�(qiáng)，想像豐富�！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。

　　2、戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》

　　上述幾篇九年級(jí)的文章都是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，《唐雎不辱使命》講的是秦國(guó)與安陵國(guó)之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，《公輸》講的是楚國(guó)將要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論，《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。雖然都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同：《唐雎不辱使命》側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神；《公輸》通過記敘墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事表現(xiàn)墨子機(jī)智勇敢的特點(diǎn)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張；《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證"人和"的重要性�！恫軇フ搼�(zhàn)》主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。

　　文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過對(duì)話，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的對(duì)比和襯托來刻畫人物。《公輸》則是通過曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是"論戰(zhàn)"，故而文章著重在"論"上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

　　3、學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》

　　上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣�！丁凑撜Z〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對(duì)成才的重要性�！秾O權(quán)勸學(xué)》寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下"乃始就學(xué)"，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之"結(jié)友"的佳話，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性�！端蜄|陽(yáng)馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜�。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。

　　值得注意的是《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章，學(xué)習(xí)時(shí)很值得進(jìn)行比較閱讀，前者寫呂蒙"當(dāng)涂掌事"之后，經(jīng)孫權(quán)勸說"乃始就學(xué)"，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父"不使學(xué)"而"泯然眾人"。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無所成，從不同的方面說明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫法也不同：前者以對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說理。

　　4、山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》

　　以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的�！缎∈�潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《記承天寺夜游》是"記"�！洞鹬x鐘書書》《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。

　　盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。其中《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩(shī)情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

　　《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者--范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽(yáng)修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。如：（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性�！蹲怼肥怯趯懢笆闱橹薪Y(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩(shī)意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"《醉》有"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。"

　　5、治國(guó)篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》

　　治國(guó)篇的幾篇文章，都表達(dá)了治國(guó)的思想�！洞蟮乐�行也》通過介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，來體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會(huì)應(yīng)是：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》論證了"人和"思想在治國(guó)中的重要性。《生于憂患，死于安樂》論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性�！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動(dòng)人的故事說明了廣開言路對(duì)治國(guó)的重要性。

　　《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法：《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)"天時(shí)不如地利，地利不如人和"，然后類推出治國(guó)的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

　　6、人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》

　　以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫的人物傳記（如《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》），也有自傳（《五柳先生傳》）�！蛾惿媸兰摇贰短砌虏蝗枋姑�》《隆中對(duì)》都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格�！蛾惿媸兰摇分�眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干�！短砌虏蝗枋姑�》中唐雎的機(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國(guó)，與秦王尖銳的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠(yuǎn)矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢(shì)時(shí)。這幾篇文章又都善于運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象。如對(duì)諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿�！蛾惿媸兰摇吠ㄟ^對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動(dòng)的刻畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象�！短砌虏蝗枋姑�》通過人物對(duì)話的描寫有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫了不同人物的思想性格。人物對(duì)話描寫也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展�！段辶�先生傳》是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂道的隱士形象。

　　7、勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》

　　這四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志�！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說明了廣開言路的重要�！豆�輸》課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事�！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

　　它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主。《出師表》言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩�！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。《鄒忌諷齊王納諫》和《公輸》故事性強(qiáng)，都運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)�！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

　　8、民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》

　　兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語言三方面對(duì)《口技》和《核舟記》比較賞析。

　　結(jié)構(gòu)上:一、首尾呼應(yīng)。《口技》開頭的一"施與結(jié)尾處的"一"撤"呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊；首段中用"一桌"，"一椅"，"一扶尺而已"列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)"善"。末段則再次用"一人"，"一桌"，"一椅"，"一扶尺而已"從側(cè)面突出中心。《核舟記》在結(jié)尾以"曾不盈寸"與開頭處的"徑寸之木"相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以"蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之"與首段中的"罔不因勢(shì)象形"相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人"奇巧"，一處嘆舟"靈怪"，也形成呼應(yīng)。

　　二、中間主體部分層次分明，條理井然。《口技》按兩個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺韺懀坏诙�個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系�！逗酥塾洝钒春酥鄣牟课粊斫榻B，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫"人"，后者側(cè)重寫"字"。

　　內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙�！犊诩肌芬晃拈_篇句"京中有善口技者"中的"善"為全文的核心；《核舟記》中開篇句"明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)"的"奇巧"正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。

　　二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫對(duì)象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫對(duì)象。如《口技》第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲"齊發(fā)""眾妙畢備"和第二個(gè)場(chǎng)景中的"凡所應(yīng)有，無所不有"把口技人口技之"善"寫得酣暢淋漓�！逗酥塾洝分袑懱K東坡與魯直相比之"兩膝各隱卷底衣褶中"，佛印的"珠可歷歷數(shù)也"等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。

　　三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)�！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出"少"，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了"善"這一中心。，《核舟記》一文的末段突出"多"，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用"曾不盈寸"相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的"奇巧"這一核心。

　　語言上：一是簡(jiǎn)潔�！犊诩肌匪�記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字�！逗酥塾洝芬晃牡牡诙�段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。

　　二是生動(dòng)。《口技》中賓客的"伸頸，側(cè)目"，"變色離席，奮袖出臂"，婦人的"驚覺欠伸"，老鼠的"作作索索"，等等，都能給予讀者鮮明的印象�！逗酥塾洝分�"中峨冠而多髯者"，"右手攀右趾，若呼嘯狀"等描寫都生動(dòng)寫出人物的姿態(tài)特征。

　　兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法�！逗酥塾洝肺恼虏捎�"總-分-總"的結(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點(diǎn)。

　　9、生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》

　　這四篇文章都是通過記錄生活中的事情來反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：《童趣》是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞"記趣"這一中心，選取、描述了兒童時(shí)代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂趣�！对佈�》則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛�！蛾愄�丘與友期》通過記錄陳紀(jì)與來客的一段對(duì)話，表現(xiàn)陳紀(jì)的明白事理和落落大方。說明了"信"和"禮"的重要性�！肚f子與惠子游于濠梁》寫了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道"魚樂"的問題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。

　　四篇文章雖然都是記敘文，但寫作特色并不一樣，《童趣》全文采用先總后分、點(diǎn)面結(jié)合的形式，先總說"物外之趣"，后以具體典型的三個(gè)事例分述，三件趣事四幅圖畫，突出了"趣"�！对佈�》只做客觀描述，未加任何評(píng)論。只通過"寒雪""內(nèi)集""欣然""大笑"等詞語來營(yíng)造一種歡快、融洽的家庭氣氛�！蛾愄�丘與友期》主要是通過對(duì)話表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。而《莊子與惠子游于濠梁》則用充滿機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意，并為之受到感染。

　　10、寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》

　　寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻。這些文章雖然距離我們的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但對(duì)我們的思想很有啟發(fā)作用。如《塞翁失馬》通過簡(jiǎn)單的故事告訴人們不要為暫時(shí)的損失或一個(gè)時(shí)期的不得意而煩惱苦悶，要心胸開朗�！独恰吠ㄟ^屠夫和狼的故事說明了狼無論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對(duì)像狼一樣的人時(shí)也無須害怕，只要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)就一定能取得勝利�！秲尚�兒辯日》通過兩小兒與孔子的對(duì)話，啟發(fā)我們觀察事物要注意精神實(shí)質(zhì)，不要被表象所疑惑，也不要只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，以偏概全。同時(shí)又告訴我們?nèi)藗兌�得的東西總是有限的，知識(shí)無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知，一定要有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神�！队薰�移山》更是通過愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

　　同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)。如《夸父逐日》中夸父這一形象的塑造就具有超現(xiàn)實(shí)的想象，它那夸張的浪漫主義的魅力，對(duì)后世影響非常大�！独恰芬晃墓适卤旧砩鷦�(dòng)曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)�！队薰�移山》愚公與智叟的名字、神話結(jié)尾無不體現(xiàn)想象力豐富這一特點(diǎn)。