如今，備受矚目的高考暫時(shí)落下帷幕，但是高考作文卻一直成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，今年的高考作文難易程度如何？怎樣寫才能得高分？看到高考作文讓我們想到了哪幾種寫作方式？這些問題都是值得未來要參加高考的學(xué)生思考的。

　　《學(xué)生文園》版近來收到一些學(xué)生寫的今年高考同題作文，為了給同學(xué)們更好地指導(dǎo)作文，《學(xué)生文園》版邀請了東北育才學(xué)校高三年級語文教師李志軍老師來為這些作文作點(diǎn)評。李老師從教6年來，培育出很多優(yōu)秀的學(xué)生，今年沈陽市高考文科第一名的高飛同學(xué)也是李老師的學(xué)生。

　　相信，閱讀今天的《學(xué)生文園》版，同學(xué)們會受益匪淺，小讀者們也可以試著寫寫高考作文，根據(jù)李老師的點(diǎn)評標(biāo)準(zhǔn)衡量一下自己的作文能答幾分。

　　2008年遼寧省高考作文題目

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)引起了人們的注意。例如對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價(jià)的為27.2%,對“在公共汽車上不讓座”表示難以評價(jià)的為22.8%，對“過馬路闖紅燈”表示難以評價(jià)的為15.2%，對“競爭可以不擇手段”表示難以評價(jià)的為18.6%，對“誠實(shí)意味著吃虧”表示難以評價(jià)的為33.8%。有人認(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對社會公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤。有人認(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)可以推斷出多數(shù)青少年思想仍然很健康、很陽光。有人認(rèn)為，“難以評價(jià)”就是因?yàn)椴幌牒唵蔚刭澩�或反對，恰好表現(xiàn)出當(dāng)代青少年思想的多元化、個(gè)性化。

　　要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意；確定文體；確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；字?jǐn)?shù)800字；不得抄襲。

　　同題作文

　　第五十四中學(xué)高一一班孫彤

　　道德觀的“言傳”與“身教”

　　2008年是奧運(yùn)年，隨著奧運(yùn)會開幕的日漸臨近，人們逐漸意識到不單是奧運(yùn)會會不會得到世界的認(rèn)可（此句表述不甚通順），還有中國人的品行也備受考驗(yàn)。題中的調(diào)查報(bào)告顯示出相當(dāng)一部分青少年對社會公德及個(gè)人品行的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤。

　　造成青少年思想誤區(qū)的原因是什么呢？

　　講文明、懂禮貌是中國的傳統(tǒng)美德，從小父母就教我們“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”的口訣，可是，又有哪個(gè)家長真正做到言傳身教呢？父母是孩子最早的老師，孩子一面聽著家長的“言傳”，一面又看著家長的“身教”。在孩子幼小的頭腦中就會有這樣的想法：“言傳”所說是對的，但不代表一定要這樣做，“身教”才更符合實(shí)際。

　　所以，現(xiàn)在就應(yīng)該從我們做起，去改變這種不正確的觀念，不能只接受正確的“言傳”，更要以身作則，發(fā)揚(yáng)正確的“身教”。

　　從現(xiàn)在開始，改變自己，奧運(yùn)會的召開，是向國外展示自身修養(yǎng)的最佳時(shí)期，讓他們盡情地領(lǐng)略中國的風(fēng)采吧！從豎起的拇指中傳出“中國人，good！”

　　同題作文

　　第二十中學(xué)高一九班何佳祺

　　成長的迷惑

　　在政治（哲學(xué)）中，我們學(xué)到：世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

　　所以我們從小被灌輸?shù)亩际欠e極的價(jià)值觀。但為什么出現(xiàn)那么多不確定？是哪里出了問題？這些不確定的本質(zhì)又是什么呢？

　　當(dāng)了十年的學(xué)生，雖不能說是飽讀圣賢書，也可算是百家思想略知一二。莊子教我們“魚與熊掌，不能兼得”的道理，高爾基培養(yǎng)我們“予人玫瑰，手有余香”的美德，現(xiàn)代社會則告訴我們做人要懂得八榮八恥。我們就像是溫室里的被打了農(nóng)藥的花朵，吮吸著古今智者的智慧，時(shí)刻被提醒該如何做人。

　　那么，我們這些花朵所吸收的營養(yǎng)就沒什么問題了，可那些不確定的原因究竟是什么呢？我們來回想這樣一個(gè)場景：你小時(shí)候是不是經(jīng)常會給街邊乞討者零錢？但當(dāng)你知道那些乞討者本身就是一種謊言時(shí)，你有沒有覺得很氣憤？他們利用了你的善良有沒有讓你覺得很傷心呢？這時(shí)你懷疑了別人的價(jià)值觀，同時(shí)也在思索自己從小被灌輸?shù)臇|西是否完美。在以后做事的過程中便可能猶豫不決。此時(shí)，就像一場巨大的暴風(fēng)雨打破了溫室的保護(hù)，花朵面臨著一次艱難的考驗(yàn)。

　　大家都知道“孟母三遷”的故事，我想借用這個(gè)故事來說明：周圍人對自身的影響是非常大的，長時(shí)間的與同學(xué)老師甚至是各種領(lǐng)域的人接觸，難免會受到影響。此時(shí)，青少年們開始思索，自己到底該有一種怎樣的價(jià)值觀呢？這就像是暴風(fēng)雨更加猛烈地打在了花朵的身上，花朵面臨生與死的考驗(yàn)，若能堅(jiān)持，便會在雨后彩虹下綻放出更耀眼的光彩。那么花朵就真正長大了。

　　由此，我們可以得知，青少年原始價(jià)值觀在正常情況下是不應(yīng)該有太大問題的，而引起這些不確定的是社會特定情況的傷害或身邊特定人的影響所帶來的對價(jià)值觀的思索。

　　進(jìn)而，我們得知這種不確定的本質(zhì)是思索，是青少年在成長的迷惑中的思索，思索那些學(xué)來的價(jià)值觀的正確與否，思索那些學(xué)來的價(jià)值觀是否能應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，這種思索一旦有了答案，少年們便擁有了屬于自己的價(jià)值觀，也就沖破了成長的迷惑，成為最美麗的花朵。

　　同題作文

　　第三十六中學(xué)高一八班孫斯雅

　　樹立正確的道德觀

　　誠實(shí)守信、禮貌、大度……是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)得并不太理想。

　　曾有某雜志做過一次關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對于“在公共場合大聲喧嘩”“在公交車上不讓座”這樣顯而易見的問題，竟有很多青少年回答難以評價(jià)。這意味著什么？這意味著有相當(dāng)一部分青年人的道德觀是模糊的甚至是錯(cuò)誤的，對于這一現(xiàn)象，我們必須糾正，必須確立正確的道德方向。

　　中華民族歷史悠久，有很多優(yōu)良的道德品質(zhì)是從祖先那里傳承下來的，不能讓它在我們這一代流失�？兹谧尷娴墓适掳殡S著我們長大，孔融謙讓禮貌的品質(zhì)也曾感動過我，而為何隨著我們年齡的增長正確的道德觀念卻逐漸喪失呢？

　　正確的道德觀是我們做事、做成事、做好事的基礎(chǔ)。拿破侖是一代名將，他曾打過無數(shù)次的勝仗，而勝利之后的驕傲卻使拿破侖失去了正確的價(jià)值觀，他的戰(zhàn)爭由反侵略轉(zhuǎn)變?yōu)榍致�。終究，他失敗了�；�鐵盧戰(zhàn)役的失敗并不是偶然，而是拿破侖錯(cuò)誤的道德觀導(dǎo)致的必然結(jié)果。試想一下，如果拿破侖始終堅(jiān)持正確的道德觀，是不是會有更輝煌的一頁呢？

　　還記不記得蘇武，那個(gè)在歷史的長河中始終不被遺忘的人物。蘇武面對那樣的困苦，卻依然可以堅(jiān)持正確的道德觀，心系祖國，不畏艱險(xiǎn)，一身稟（凜）然的正氣，終在中華五千年的歷史上鐫刻了華麗的篇章。

　　然而，現(xiàn)代比古代發(fā)達(dá)，比古代先進(jìn)，比古代發(fā)展得更快，我們怎么可以讓這些傳統(tǒng)美德遺失呢？

　　其實(shí)那些回答難以評價(jià)的年輕人也許只是對這些觀念模糊，也許只是因?yàn)槟贻p的個(gè)性而已（語句不甚通順）。

　　但我們不是小孩子了，不能用年輕、個(gè)性來回避自己的不足。當(dāng)今社會，正關(guān)注著我們這一代的成長，我們有責(zé)任也有義務(wù)去發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美德。

　　面對競爭激烈的21世紀(jì)，我們只有堅(jiān)持正確的道德觀念，才可以在國際這個(gè)大環(huán)境中屹立不倒。

　　同題作文

　　第二十中學(xué)高一十四班張可

　　呼喚

　　最近，各大媒體大力宣傳起了每月一天的“讓座日”。不得不承認(rèn)，“讓座日”這個(gè)新名詞的出現(xiàn)著實(shí)讓我吃驚。原本理所當(dāng)然的事情居然要靠特定的日子來確保實(shí)現(xiàn)！這也讓我在震驚之余，不得不產(chǎn)生一些反思（詞語的搭配）。

　　在公交車上給老人、殘疾人等弱勢群體讓座，實(shí)在不應(yīng)被如此聚焦。在我看來，讓座也不能算是美德，而是起碼的道德體現(xiàn)。在社會這個(gè)大家庭里，互敬互愛、互相幫助應(yīng)是我們生活的基本氛圍。

　　可是，從何時(shí)起，人們開始對在自己身旁幾乎站不穩(wěn)的老人不聞不問，如此的冷漠，不禁讓人們懷疑：難道在生活越來越好的今天，人們的道德卻面臨缺失的危機(jī)？問題的關(guān)鍵，應(yīng)在于青少年。青少年是維持國家生命中最有活力的新鮮血液，是國家的未來，是希望。

　　所以，為青少年樹立起健康正確的道德觀是至關(guān)重要的。缺乏社會實(shí)踐使青少年很難認(rèn)識到人與人之間關(guān)系的重要，對于他們的精神世界，社會就更應(yīng)給予關(guān)心。

　　中華民族是一個(gè)溫暖的家，每個(gè)人都是我們無比親愛的親人，要使青少年對此產(chǎn)生共鳴，呼喚道德刻不容緩。否則，青少年乃至中國社會的道德水平將每況愈下。到時(shí)，不敢想象是否還會出現(xiàn)規(guī)定“遵守交通規(guī)則日”甚至“尊敬師長日”等荒唐的無奈之舉。

　　魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣。”這冷氣真是說得人心里發(fā)抖。中華民族，正是憑著因愛而生的熱情傳承五千多年，一個(gè)充滿冷氣的社會，又怎能和諧發(fā)展呢？所以我們青少年，有一分熱情便發(fā)一分熱，這樣從心底回歸道德的熱風(fēng)總會拂遍神州大地！

　　守好良心的哨崗，是青少年的當(dāng)務(wù)之急。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，無私的美德，定要在我們這充滿希望的一代傳承并發(fā)揚(yáng)光大！溫暖的社會，是要靠我們手挽著手共同打造的，多為別人奉獻(xiàn)一些，自己也會收獲幸福（此部分略顯冗長）。正如莎士比亞所說：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)著火炬，不是照亮自己，而是普照世界。”

　　讓我們共同發(fā)出一聲振聾發(fā)聵的呼喚，呼喚道德的回歸，呼喚溫暖的人間。

　　同題作文

　　撫順市第二中學(xué)高二十六班許馨予

　　少年富國路

　　“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……美哉我少年中國，與天不老，壯哉我中國少年，與國無疆！”當(dāng)少年毛澤東高誦《少年富國論》時(shí)的吐氣如虹，惹得多少熱血當(dāng)代少年心潮澎湃，誠然，青少年正是崛起的中華巨人的脊梁，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。

　　然而，在科教興國戰(zhàn)略實(shí)施的大背景下，青少年在文化素質(zhì)大幅度提高的同時(shí)，道德素質(zhì)卻呈明顯缺失之勢。試問這樣的青少年將來如何從父輩們的肩上接下建設(shè)祖國的重?fù)?dān)？

　　或許有人說“難以評價(jià)”是不想簡單贊成或反對，恰好表現(xiàn)出“當(dāng)代青少年的思想的多元化；是的，思想可以多元，文化可以多元，但是道德，它是人類千百年來傳承下來文明的積淀，它沒有國界，不分種族，超越意識形態(tài)，絕沒有多元！

　　歷史的星空斗轉(zhuǎn)星移，惟有一顆星子耀徹千古，這顆星便是道德�？鬃铀�言“君之于天下也，無適也，無莫也，義與之比也”，即是說，有才德的人，對于天下的人和事，不會主觀臆斷，而是完全以是否全乎義理來評判。而青少年作為歷史車輪不斷前進(jìn)的動力，更應(yīng)樹立正確的道德觀念。公共場所大聲喧嘩，過馬路闖紅燈，青少年作為祖國的未來，他們不遵守社會秩序，那么社會秩序安在？公交車上對老弱病殘視而不見，青少年作為祖國明天的建設(shè)者，又怎能更多地關(guān)注弱勢群體的利益，又怎能效力于國家，效力于人民，塑造社會和諧？

　　由此視之，加強(qiáng)青少年的思想道德教育迫在眉睫，昔有孔融七歲讓梨，自是家庭教育使然，更有孟母三遷其舍而擇芳鄰，終成就了孟子儒家大德的美名，父母是孩子人生中第一位老師，對青少年品德形成，家庭教育首當(dāng)其沖（注意成語使用的準(zhǔn)確性），而孔子在中國首創(chuàng)私塾，孔門十哲七十二賢人中不乏子路、顏回、曾子這樣有德之才，可見學(xué)校教育是德育素質(zhì)的根本途徑，而社會更應(yīng)扮演輿論引導(dǎo)者的角色，形成良好的環(huán)境，使青少年在耳濡目染中提高道德素質(zhì)。

　　國家的獨(dú)立與富強(qiáng)以青少年為支撐，而青少年的成長以道德為支撐，或許我們與成為德才兼?zhèn)涞摹芭c天不老，與國無疆”的中國青少年有不小的距離，但是令人欣慰的是，黨和國家，社會各界，都對這條以道德為基石的富國之路，傾注著深切的目光，你和我，我們都在路上。

　　李老師點(diǎn)評

　　此文引題提出屈原式的“天問”，繼之“讀萬卷書”吸取古今智慧，繼之生活化的場景，繼之得出建立在個(gè)人主體基礎(chǔ)上的思考。行文過程就是思考的過程，想起了孟子的“性善論”，想起了帕斯卡爾的“人是一根會思想的葦草”。值得注意政治與哲學(xué)的區(qū)別，“予人玫瑰，手有（留）余香”的本源出處。

　　李老師點(diǎn)評

　　道德觀是以文化為基礎(chǔ)的，秋雨先生認(rèn)為，無法選擇的是血統(tǒng)，必須選擇的是文化。正是因?yàn)檠�統(tǒng)無法選擇，也就加重了文化選擇的責(zé)任。小作者在第四段發(fā)出的疑問使我們皺緊雙眉，陷入沉思。

　　值得注意個(gè)別的錯(cuò)字問題，個(gè)別語句不甚通順問題，值得思考究竟何為個(gè)性。

　　李老師點(diǎn)評

　　閱罷此文，時(shí)代氣息撲面而來，樸素的言語背后跳動的是一顆焦灼的心，第三段論述更是讓我們想起了魯迅先生的名文《我們怎樣做父親》，還是大哲學(xué)家榮格說得好：一切文化最終積淀為人格。

　　值得注意開篇語句的通順問題。

　　李老師點(diǎn)評

　　此文的魯迅與莎士比亞語言的引用令我感動，恰當(dāng)?shù)拿�言引用為文章增色不少，想起了梁啟超先生的《少年中國說》，字里行間讀出小作者發(fā)自心底的騰在空中的吶喊。

　　值得注意開篇的詞語搭配問題，第二段與第四段行文略顯冗長的問題。

　　好一個(gè)格魯亞克的“在路上”，好一個(gè)德國大哲康德老人的“頭上的星空和心中的道德律令”，好一個(gè)孔子老人家的“道德與倫理本位”，讓小作者和我們一起遙想天穹中那一抹不滅的“人的文學(xué)”。

　　注意成語使用的準(zhǔn)確性，事例涉及到的歷史人物的順序。